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皈正
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歸返正道。《西遊記》第二九回：「只因罪犯天條，墮落下世，幸今皈正為僧。」
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持正
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1.主持正道，無所偏私。《漢書．卷五四．蘇建傳》：「不平心持正，反欲鬥兩主，觀禍敗。」
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去邪歸正
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捨棄惡行，回歸正道。元．劉唐卿《降桑椹》第三折：「哥哥你說的是壯士言，到京師見帝王，則要你去邪歸正為良將，治國安邦萬人講。」《三國演義》第二十八回：「關公曰：『綠林中非豪傑托足之處。公等今後可各去邪歸正，勿自陷其身。』」也作「棄邪歸正」。
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捕影拿風
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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握風捕影
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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蹈義
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就正道而死。三國魏．曹植〈輔臣論〉：「處平則以和養德，遭變則以斷蹈義。」
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不當不正
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隨意、隨便。元．無名氏《漁樵記》第三折：「老漢也分開人叢，不當不正站在那相公馬頭前。」《金瓶梅》第一五回：「打扮的粉妝玉琢，望下不當不正道了萬福。」也作「不端不正」。
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言簡意足
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此處所列為「言簡意賅」之典故說明，提供參考。「言簡意賅」原作「詞簡意備」，見於宋．張載《張子全書．卷六．義理》。張載，宋代著名的理學家，服膺《易》、《禮》、《中庸》、孔孟之學，世稱橫渠先生。《張子全書》是集結其所有著作的總稱。其〈義理〉一篇中說明：人只要清楚明白心中所要堅守的正道，就不會被典籍載記所迷惑，即使孔孟的言論有紛雜錯亂的地方，也可以很清楚的掌握其意旨，不必經過太多思索就能改動紛錯的言辭，並刪除冗雜的文字，使得文辭變得簡潔扼要而意思卻很完備。後來「言簡意賅」這句成語，就從原文中的「詞簡意備」演變而出，用來形容言辭簡單而意思完備。
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衡行
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不循正道而行。《孟子．梁惠王下》：「一人衡行於天下，武王恥之。」也作「橫行」。
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枉道
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1.違背、歪曲正道。宋．業適〈故知樞密院事資政殿大學士施公墓誌銘〉：「進退以義，士之節也；枉道于進，士之恥也。」
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貓頭鷹博士