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龔自珍
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備自己吸食人民的血汗，並沈痛地指出統治階級不事生產，無窮地對人民血汗的榨取：不論鹽鐵不籌河，獨倚東南涕淚多。國賦三升民一鬥，屠牛那不勝栽禾!這些詩反映了當時社會的主要矛盾，具有強烈的戰鬥性和深刻的現實意義。龔自珍寫得更多的詩，是一種具有複雜的思想內容的抒情詩，給人一種深沈的憂鬱感、孤獨感和自豪感。在階級矛盾尖銳化、國家民族發生嚴重危機的新形勢下，清王朝及其文士官僚日益庸俗墮落，到處浸透著死氣沈沈，令人窒息的氣氛，這一切和他的經世之志、朝氣蓬勃的少年氣派，發生了嚴重的矛盾。在庸俗的官僚士流社會的包圍中，他成為眾矢之的、“狂...
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戇直
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忠厚耿直。《宋史．卷三六四．韓世忠傳》：「性戇直，勇敢忠義，事關廟社，必流涕極言。」《初刻拍案驚奇》卷一一：「那客人是個戇直的人，便回話道：『我們小本經紀，如何要打短我的？』」
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香火
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1.供佛敬神所點的香燈和蠟燭。《南齊書．卷四○．武十七王列傳．臨賀王子岳》：「延興建武中，凡三誅諸王，每一行事，高宗輒先燒香火，嗚咽涕泣。」《紅樓夢》第五四回：「有一個性急的人等不得，便偷著拿香火點著了。」
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不覺
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2.某動作出於自然而非做作。《文選．潘岳．悼亡詩三首之二》：「撫衿長歎息，不覺涕霑胸。」《紅樓夢》第二八回：「不覺慟倒山坡之上，懷裡兜的落花撒了一地。」
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泰來否極
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不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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南柯夢
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矣，何更歸焉？」王笑曰：「卿本人間，家非在此。」生忽若惛睡20>，瞢然21>久之，方乃發悟前事，遂流涕請還。王顧左右以送生，生再拜而去，復見前二紫衣使者從焉。至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡22>何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕擁篲23>於庭，二客濯足於榻，斜日未隱...
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淒淒
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3.悲傷哀痛的樣子。《楚辭．屈原．九章．悲回風》：「涕泣交而淒淒兮，思不眠以至曙。」
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歸有光
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而作。清代黃宗羲對歸有光〈先妣事略〉的評價；予讀震川文之為女婦者，一往深情，每以一二細事見之，使人欲涕。《南雷文案》卷八〈張節母葉孺人墓誌銘〉震川之文，一往情深。故于冷淡之中，自然轉折無窮。《明文授讀》卷十四〈評歸有光〉清代桐城派始祖方苞對歸有光〈先妣事略〉的評價：至事關天屬，其尤善者，不俟修餙，而情辭并得，使覽者惻然有隱。其氣韵蓋得之子長，故能取法於歐、曽，而少更其形貌耳。《方望溪先生集》卷五〈書歸震川文集後〉（資料選自網路）
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少不經事
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靈，當速殺敦，無令縱毒，以傾王室。」語未終，收人以戟傷其口，血流至踵，顏色不變，容止自若，觀者皆為流涕。遂於石頭南門外石上害之，時年五十四。 〔注解〕
(1) 堯、舜：唐堯與虞舜的合稱，二人均為古代的聖君。
(2) 脅：以威力逼迫。
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漼
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2.涕泣的樣子。唐．韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「危辭苦語感我耳，淚落不揜何漼漼！」
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貓頭鷹博士