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性別平等教育
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和臣屬於男人。」以現代的哲學與社會運動的觀點來看，女性主義的通常以18世紀的啟蒙時代思想家為起源。如瑪莉·吳爾史東克拉芙特（Mary Wollstonecraft）所著《女權辯護》（A Vindication of the Rights of Woman）是19世紀之前少數幾篇可以稱得上是女性主義的著作之一。吳爾史東克拉芙特將女性比喻為高貴、社會菁英、嬌生慣養、脆弱以及有知識與道德怠惰的危險，她相信男性和女性對於這樣的情況都有責任，並且認為女性擁有比男性多上很多的權力是理所當然的事情。但這並不是說更早以前就不存在著其他關...
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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成功高中
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名稱為Taipei Municipal Chenggong High School(漢語拼音)(威妥瑪拼音為:Taipei Municipal Cheng-kung Senior High 簡稱CKSH)，簡稱' CGSH，前身是台灣日治時期根據成立時間而定的臺北州立臺北第二中學校。大正11年（1922年）5月8日以地方人士之倡議，設校於萬華的艋舺清水祖師廟（臺北市萬華區康定路），大正14年（1925年）於臺北市中正區創建校舍，翌年夏落成遷入啟用，並訂5月17日鄭成功登陸臺灣之日為校慶。 1946年改名為臺灣省立臺北成功...
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權力、權威與正當性
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政治是關於權力行使的概念，即是如何獲得、使用，甚至是失去權力的過程。目錄1 權力2 權威3 正當性4 權威類型4.1 傳統性權威（traditional authority）4.2 奇里斯瑪或稱魅力權威（charismatic authority）4.3 法定／理性的權威（legal/rational authority）5 參考書目 權力係指人們要求別人聽從其命令的能力，包括他人在抗拒的情況之下，其分配並非平等或任意，是具有層級性的社會結構，使有些人比其他人更有權力的比較關係。權力的概念中正當性的存在具有其必要。註1 ...
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象形文字
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象形文字象形文字是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。 解釋模仿物體形狀所造的文字。如日、月、山、水等。 分類古埃及象形文字「聖書體」。中國西南部納西族所採用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯一仍在使用的象形文字系統。甲骨文和金文。瑪雅文字的「頭字體」和「幾何體」。
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傅科
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傅科的權力與以往的權力觀不同之處在於，馬克思的權力觀認為權力都是不好的，只有負面影響。因此，到了哈伯瑪斯所設計的理想溝通情境(ideal speech situation)還要排除權力才能溝通無礙。但傅科認為既然空間、時間的安排都有權利因素，權力就像毛細管作用，滲透到各個領域。傅科認為權力要產生效果必須有權力關係後才算。且權力無所不在，在教育情境中，教師就是利用權力給予學生壓力以促進其學習，但使用不當還是有負面影響。 自我的技藝為一種道德修為傅科晚期提出了「自我的技藝」、「生存美學」，對於現今的道德教育提供另一種可行採用...
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一無長物
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形容沒有剩餘的東西。《孽海花》第二○回：「吾倒替筱亭做了一句『綠毛龜伏瑪瑙泉』，倒是自己一無長物怎好？」
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亞馬孫河（Amazon River）
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ww.hfu.edu.tw/~cchi/epistemology/web/epi-index.htm瑪莉的房間：The knowledge argument（2007）。2009年8月12日，取自：http://crg-consciousness.blogspot.com/2007/09/blog-post.html岳修平譯（1998）。教學心理學：學習的認知基礎 Cognitive Psychology of School Learning（Gagne, E. D., Yekovich, C. W., & Ye...
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繁弦急管
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繁密而急促的管弦之音。唐．錢起〈瑪瑙杯歌〉：「繁弦急管催獻酬，倏若飛空生羽翼。」也作「急管繁絃」、「急竹繁絲」。
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