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雌黃信口
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此處所列為「信口雌黃」之典故說明，提供參考。「信口雌黃」原作「口中雌黃」。魏晉南北朝時期，由於時代環境的動盪不安，道家老子和莊子的清靜無為思想，因此得以流行，許多人都喜歡以老莊思想為談論內容，王衍就是其中的一個。他每每在談論老莊玄妙的哲理時，總能侃侃而談，即使是講錯了，或是在道理上有說不通的地方，仍然不慌不忙地隨口改正，彷彿嘴裡含了雌黃，隨時改正，所以大家都稱他是「口中雌黃」。後來「信口雌黃」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不顧事實真相，而隨口亂說或妄作批評。出現「信口雌黃」的書證如清．張雲璈〈察吏行〉：「太守觀察本切近，豈肯信口生雌黃。」
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通今博古
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老聃：李耳，生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮。著有《道德經》五千餘言。
(3) 往：前往拜訪。
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符籙
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一種道家用來役使鬼神的神祕文字。《魏書．卷六．顯祖紀》：「辛亥，帝幸道壇，親受符籙；曲赦京師。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「最下者行持符籙，役使鬼神。」
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玉京
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1.道家稱天帝居住的地方。《魏書．卷一一四．釋老志》：「上處玉京，為神王之宗。」唐．裴鉶《傳奇．裴航》：「儻若玉京朝會去，願隨鸞鶴入青雲。」
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管子
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2.書名。舊題周管仲撰，二十四卷。但書中有言管仲以後之事，乃後人所綴輯。原本八十六篇，今亡佚十篇。其注舊題房玄齡撰，但據《晁氏讀書志》所載，則知乃尹知章所作。明朝劉績另撰有《管子補注》。書中除無墨家、名家學說外，關於儒家、道家、法家、兵家、陰陽家、雜家等言論，無所不有。也作「筦子」。
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松枯石爛
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：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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爐火
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2.道家指煉丹汞之術。宋．張君房《雲笈七籤．卷一一一．青谷先生》：「常修行九息、氣之道，後合爐火大丹，服之得道。」
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道法
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3.指道家法術或教義。《警世通言．卷二．莊子休鼓盆成大道》：「莊生行起道法，舉手照塚頂連搧數搧，水氣都盡，其土頓乾。」《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「幾曾見你道門中闡揚道法，普度群生，只是獨吃自痾。」
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服露餐霞
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一種道家修鍊的養生術。謂不食人間煙火，只吸取自然界的雨露精華。《西遊記》第三回：「奈此猴乃天地育成之體，日月孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞。」
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席不及煖
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此處所列為「席不暇暖」之典故說明，提供參考。《淮南子》為漢淮南王劉安集門下食客所編寫的一本書，其中思想駁雜，世以為雜家之代表。內〈脩務〉一篇以聖人之「有為」駁難道家之「無為」，並提及孔子、墨子為「有為」之例證。孔子和墨子都是古代重要的思想家，分別為儒家與墨家的創立者。孔子為宣揚儒家的仁義思想，周遊列國長達十三年，到六十八歲時才返回祖國魯國。墨子是戰國時代魯人，主張消弭戰爭，平等互愛，由於戰國時期各國之間大大小小的征戰不斷，墨子於是奔走四方，說服各國君王放棄戰爭。他們汲汲於行道，以天下為己任，一生都為天下生民而到處奔走，所以才會有「孔子無黔突，墨子無煖席」之語。整句話的意思是說：孔子落腳處的煙囪...
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貓頭鷹博士