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不客氣
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不遵守應有的謙讓禮儀。《文明小史》第二七回：「那張先生儘讓他吃，他說：『我不餓，你先請罷。』張先生就不客氣提起筷來，呼拉呼拉幾口就吃了一碗。」
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不
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否定詞。有不是、未、非等義。如：「不能」、「不法」、「不久」、「不容易」、「不好吃」、「拿不動」。
用於句末，表示疑問的語氣。如：「你明天陪我去不？」
用來加強語氣，往往與「好」字連用。如：「這場戲好不精彩！」
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氣
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物體除固態、液態外的形態。無固定的形狀、體積而能自由流動。如：「空氣」、「氣體」、「水蒸氣」。
人或動物的呼吸。如：「氣息」、「屏氣凝神」、「上氣不接下氣」。
自然界陰晴、冷暖的現象。如：「天氣」、「秋高氣爽」。
發怒。如：「生氣」、「氣憤」、「氣惱」。
存在人體血脈中使各器官發揮機能的原動力。如：「血氣」、「元氣」。
人的情緒或表現出來的精神狀態。如：「脾氣」、「朝氣」、「勇氣」、「氣色」、「垂頭喪氣」。
人的才華或行為風度。如：「才氣」、「驕氣」、「氣質」、「氣勢凌人」。
味道。如：「氣味」、「香氣」、「臭氣沖天」。
人的運勢。如：「氣運」、「氣數」、「晦氣」。
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客
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來訪的人。與「主」相對。如：「客人」、「賓客」、「寒夜客來茶當酒」。
出門在外的。如：「客居」、「客遊」、「客死他鄉」。
出門在外的人。如：「旅客」、「過客」、「遊客」。
做生意的人對顧主的稱呼。如：「顧客」、「客戶」、「乘客」、「客滿」。
泛稱從事某種活動或具有某項特長的人。如：「政客」、「說客」。
古時候指寄食貴族豪門的人。如：「食客」、「門客」。
不是專業的。如：「客串」。
客觀：對於事物能根據實際的情況來判斷，而不堅持自己的看法。如：「我們必須以客觀的態度來看待這件事。」
量詞。用於計算定量出售食品的單位。如：「他點了一客八分熟的牛排。」
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客氣
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因一時衝動而產生的勇氣。《左傳．定公八年》：「猛逐之，顧而無繼，偽顛。虎曰：『盡客氣也。』」
表現謙虛禮讓的態度。《紅樓夢》第八九回：「黛玉經纔寫完，站起來道：『簡慢了。』寶玉笑道：『妹妹還是這麼客氣。』」《二十年目睹之怪現狀》第三回：「我同你從小兒就在一起的，不要客氣，我也不許你客氣。」
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名副其實
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「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的學識，說他的學問是「名實相副」，和傳聞中的一...
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孺子可教
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埋名到下邳避難。有一天，張良到橋上散步，有一位穿著褐衣的老人，到張良面前就故意把鞋子掉到橋下，並且很不客氣地對張良說：「小伙子，下去替我撿鞋！」張良非常驚訝，想上前揍他一頓。但看他年紀大，就勉強忍耐下來，到橋下替他撿鞋。撿上來後，老人又說：「幫我穿上！」張良百般不情願，但心想好人就做到底吧，便跪著幫他穿鞋。老人伸腳穿鞋後，笑著離開，張良大吃一驚，目送他遠去。老人走了一里路又回來說：「孺子可教啊！五日後天亮時來這裡和我踫面。」老人後來又連續測驗張良多次，確定他能忍人所不能忍，是個不可多得的人才後，便送給他一本《太公兵法》，相傳是姜太公輔佐周武王伐紂後所著的兵書，要他仔細研讀，將來可為王者師。後來...
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一曝十寒
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，在“孟子”的“告子”上篇中有這樣一段記載：孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：“王也太不明智了，天下雖有生 命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的 話，叫我怎麼辦呢？”接著，他使打了一個生動的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕...
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自食其果
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後果。 3.故事內容 有一天， 丘浚去拜望一個和尚。 那位和尚見丘浚不是做官的人， 對他愛理不理地很不客氣。正在這時， 來了一個高級軍官的兒子，排場很闊綽，和尚馬上換了 一副笑臉， 主動出去執行他。 丘浚很討厭這個和尚， 等那個高級軍官的兒子一走，便氣憤地問道：「 你對我為什麼這樣不客氣，對他為什麼又那麼客氣呢？」 這和尚是個有名的快嘴， 立刻回答：「 哈！ 你誤會了！ 你還不知道我的脾氣麼？ 凡是我表面上對他客氣的，內心里對他未必客氣； 凡是內...
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余光中
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光中在台灣文壇上的惡名，始於「唐文標事件」。在二十世紀七十年代，台灣戒嚴時期，仍是肅殺之氣，余光中毫不客氣的扣上唐文標一頂「紅帽子」。是誰將“余光中神話”推到了極端？（附：呂正惠的回應） 作者：趙稀方辛在台曾批評余光中為「一個附庸於政治權力的投機詩人」，是機會主義的沒骨文學風格，余光中為了讓其詩集能在中國順利出版，不惜刪除〈違反交通〉、〈國殤〉、〈讚香港〉、〈召魂〉四首詩，而這些皆與六四天安門屠殺事件相關。詩人張德本批判余光中：『我為何要在二ＯＯＯ年第十九屆高雄市文藝獎頒獎典禮上，抗議余光中呢？抗議余光中「打壓台灣文學！...
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貓頭鷹博士