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傳揚

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廣泛流傳。《三國演義》第一○○回：「史官秉筆而記錄，百姓眾口而傳揚。」《紅樓夢》第六四回：「倘或傳揚開了，反為不美。」也作「傳播」。

傳

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轉授、教授。如：「薪傳」、「傳授」、「傳教士」。

轉交、遞送。如：「傳遞」、「傳球」、「傳話」、「傳送」。

散布、輾轉流布。如：「傳播」、「流傳」、「傳染」。

命令人來。如：「傳訊」、「傳喚」、「傳人問話」。

引導。如：「傳電」、「傳熱」。

表達。如：「傳神」、「眉目傳情」。

傳奇：A>離奇而超乎尋常。如：「傳奇人物」、「傳奇故事」。B>唐朝小說以傳奇為名，後人則泛稱唐人文言小說及模仿其體例的作品為「傳奇」。C>宋元戲文、諸宮調，以及元人雜劇常取材自唐人傳奇，故泛稱此類敷演故事的作品為「傳奇」。D>明、清時代以唱南曲為主的長篇戲曲稱為「傳奇」，以別於北方雜劇。每本大致為四十齣，牡丹亭、長生殿、桃花扇等為著名作品。

解釋經義的文字、書籍。如：「左傳」、「公羊傳」、「穀梁傳」、「毛詩詁訓傳」。

記載某人生平事蹟的文字。如：「自傳」、「傳記」、「烈女傳」。

揚

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高張、抬高。如：「揚帆」、「揚手」、「揚眉吐氣」。

顯露。如：「發揚」、「宣揚」、「張揚」、「隱惡揚善」、「揚名國際」。

稱讚。如：「讚揚」、「表揚」。

飄動。如：「飛揚」、「飄揚」。

以訛傳訛

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「以訛傳訛」原作「訛以傳訛」。「訛」是錯誤的意思。「以訛傳訛」就是指將本來就不正確的訊息或東西，沒有加以辨正清楚，又一再地傳揚出去，以致離真相越來越遠。宋代王柏〈默成定武蘭亭記〉一文，論述書法名品〈蘭亭集序〉的版本源流，其中便有「訛以傳訛」一語。據王氏的說法，〈蘭亭集序〉為東晉書法大家王羲之所作，柔媚勁健，盡善盡美，為書法名品。其真蹟傳至王羲之七世孫智永，智永再傳於弟子辨才，為唐太宗用計取得。太宗得此真蹟後，唐初多位書法名家曾加以臨摹，其中以歐陽詢的最為逼真，被鐫刻於石碑上。太宗死後，王羲之的真蹟殉葬昭陵，歐陽詢的摹本石碑則為契丹人所得，流落於定武。由於真蹟已不可得，故當時自以定武本最為珍貴。...

道聽塗說

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論語．陽貨》中，孔子曾說：「道聽而塗說，德之棄也。」意思就是說，在道路上聽到的話，如果沒有查證就隨便傳揚出去，有德行的人是不會這樣做的。皇侃疏中對這句話加以解釋：「若聽之道路，道路乃即為人傳說，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。」意思就是說，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。

一諾千金

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說：「楚人有一句諺語說：『黃金百斤，不如得季布一諾。』你在梁、楚一帶的名聲之所以能這麼大，都是我幫你傳揚的，大家都是楚人，為什麼你一直拒絕見我呢？」季布聽了這句恭維的話，非常高興，以上賓之禮招待。曹丘生住了幾個月才離開，臨走時，季布還送了他一份厚禮。曹丘生繼續替季布宣揚，季布的名聲也就愈來愈大。後來「一諾千金」這句成語，就從這裡的「黃金百斤，不如得季布一諾」演變而出，用來形容信守承諾，說話算數。

馳

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5.傳播、傳揚。《文選．孔稚珪．北山移文》：「希蹤三輔豪，馳聲九州牧。」唐．李白〈贈從孫義興宰銘〉詩：「名馳三江外，峻節貫雲霄。」

兩袖清風

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(一)※元．高文秀《遇上皇．第一折》我這裡猛然觀望，風吹青旆喚高陽。吃了這發醅醇糯1>，勝如2>那玉液瓊漿3>。兩袖清風和月偃4>，一壺春色透缾5>香。花前飲酒，月下掀髯，鬅頭垢面，鼓腹謳歌。茅舍中，酒瓮邊，刺登哩登唱，三杯肚裡，由你萬古傳揚。〔注解〕

(1)發醅醇糯：味道濃厚的糯米酒。發醅，猶「醱醅」，釀酒。醅，音ㄆㄟ。醇，音ㄔㄨㄣˊ，酒味濃厚。

(2)勝如：勝過、超過。

(3)玉液瓊漿：比喻香醇的美酒。

(4)偃：仰臥。

(5)缾：音ㄆ｜ㄥˊ，同「瓶」。(二)※元．陳基〈次韻吳江道中詩〉（據《夷白齋稿．卷一一》引）兩袖清風身欲飄，杖藜1>隨月步長橋。僊人2>有約歸林屋，共飲甘泉3...

強詞奪理

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聽了之後又說：「這不都是孔孟的道理嗎？」僧會回答：「佛法與孔孟之道有相同之處，也有不同之處。孔孟主要傳揚人倫，這點與佛法是一樣的，但是佛法更加廣泛，提及因緣生滅、諸行無常，這則是孔孟之道所沒有的。」孫皓雖然強自狡辯，但仍無法辯倒僧會，也就不敢隨便毀壞廟宇佛像了。後來「強詞奪理」這句成語，就從這裡的原文「強詞昧理」演變而出，用來形容沒有道理卻強行狡辯，硬說成有理。

自欺欺人

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體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。

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