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1.古代諸侯在大典時所持的一種玉器。《說文解字.土部》:「,瑞玉也,上圜下方。」清.段玉裁.注:「之制,上不正圜。以對下方言之,故曰上圜。」《史記.卷三三.魯周公世家》:「周公北面立,戴璧秉,告于太王、王季、文王。」
2.古代測日影的器具。如:「日」、「表」、「臬」。
3.姓。如春秋時鄭國有媯。
    
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2.比喻法度、典則。如:「四維八德是我國傳統的道德臬。」《清史稿.卷五○七.疇人列傳二.李潢》:「自是天下之習《九章》者,莫不家弆一編,奉為臬。」
奉為     
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把某些事物、言論信奉為依據的準則。如:「我們把三民主義奉為臬。」
之玷     
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白玉上面的瑕疵。語出《詩經.大雅.抑》:「白之玷,尚可磨也。斯言之玷,不可為也。」後比喻完美的人、事、物上的一點小缺失。唐.劉知幾《史通.卷八.書事》:「范曄博採眾書,裁成漢典,觀其所取,頗有奇工。至於方術篇……言唯迂誕,事多詭越。可謂美玉之瑕,白之玷,惜哉!」
三復白     
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反覆頌讀《詩經.大雅.抑篇》白之玷那段。比喻說話謹慎。語出《論語.先進》:「南容三復白,孔子以其兄之子妻之。」何晏集解引孔曰:「詩云:『白之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可為也。』南容讀詩至此,三反覆之,是其心慎言也。」
蓽門     
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比喻貧苦人家或貧苦人家居住的簡陋。參見「篳門窬」條。《幼學瓊林.卷三.宮室類》:「蓽門竇,係貧士之居。」《二十年目睹之怪現狀》第三四回:「我不禁暗暗稱奇,不料這蓽門竇中,有這等明理女子,真是十步之內,必有芳草。」
不露     
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角,玉的稜角,比喻鋒芒。不露角指才華內斂,不露鋒芒。《朱子語類.卷二九.論語.公冶長下》:「如甯武子雖冒昧向前,不露角,只猝猝做將去,然少間事又都做得了,此其愚不可及也。」也作「不見角」。
篳門     
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篳門,以荊枝編製的門。窬,上尖下方。篳門窬指形狀如的小戶。比喻貧苦人家居住的簡陋。語出《禮記.儒行》:「儒有一畝之宮,環堵之室,篳門窬,蓬戶甕牖。」漢.鄭玄.注:「篳門,荊竹織門也。窬,門旁窬也,穿牆為之如矣。」也作「蓽門竇」、「篳門竇」。
    
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  土法是周代大司徒設計出來測量時間、四季與土地面積、方位甚至氣候變化的法則。土,是用玉做成的,長一尺五寸,用以訂正四時八節及測量土地的方位與面積。土到了後來發展成為量天尺,也稱作表。典出〔周禮〕。〔周禮.地官.大司徒〕云:「凡建邦國,以土土其地,而制其域。」(此指利用土法測量土地的面積)。上文云:「以土之法測土深,正日景,以求地中。日南,則景短,多暑;日北,則景長,多寒;日東,則景夕,多風;日西,則景朝,多陰。日至之景尺有五寸,謂之地中;天地之所合也,四時之所交也,風雨之所會也,陰陽之所和也。然則百物阜安,乃建王國焉,制其畿乃千里而封樹之。」鄭司農〔注〕云:「土其地 ,但為正四...
篳門     
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比喻貧苦人家或貧苦人家居住的簡陋。參見「篳門窬」條。宋.蘇軾〈論積欠六事并乞檢會應詔所論四事一處行下狀〉:「雖有白、猗頓,亦化為篳門竇矣。」
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