古時家中供使喚的女孩子，即今之女傭。

2.舊稱供使喚的丫頭。如：「婢女」。宋．范成大〈清遠店〉詩：「屠婢殺奴官不問，大書黥面罰猶輕。」

與「男」相對的性別。如：「女人」、「女性」、「婦女」、「才女」、「男女平等」、「女大不中留」。

女兒。如：「女婿」、「小女」、「長女」、「生兒育女」。

元代王實甫所作《西廂記》，是根據唐代元稹《鶯鶯傳》（一名《會真記》）改寫鋪陳而成的雜劇。內容描寫張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事，和《鶯鶯傳》不同的是，結局完滿團圓。典源節錄的是：婢女紅娘替小姐崔鶯鶯送信給張君瑞，張君瑞看了之後又喜又憂；喜的是鶯鶯約他半夜見面，憂的是不知如何翻牆穿過院門深鎖的花園。深知鶯鶯心意的紅娘，鼓勵張君瑞放心去，不要害怕，以免讓鶯鶯望穿明澈的眼睛，眉頭深皺而減損了美麗的容顏。 文中用「秋水」來喻指眼睛，望穿眼睛是一種夸飾的修辭技巧，表示極度的企盼。後來「望穿秋水」這個成語可能就從這裡演變而出，用於形容殷切盼望。

「借花獻佛」這句成語原來的意思是：向人借花去獻給佛。在《過去現在因果經》中記載，有一位名為善慧的婆羅門弟子，參訪蓮花城途中，聽說燃燈佛即將到蓮花城說法，想以鮮花供養燃燈佛，但是蓮花城國王已先一步將城中所有鮮花都收來供養燃燈佛。善慧尋遍全城，正在懊惱的時候，有個年輕的婢女走過。她懷裡藏著插有七枝青蓮花的瓶子，因為善慧求花的至誠感天，竟使那青蓮花躍出瓶外，善慧看到，懇切地要求將花賣給他。婢女受到善慧誠心所感，答應給他五朵青蓮花，另外兩朵則託善慧幫她拿去獻佛，為自己積功德，並要善慧答應，在他未得道之前，兩人生生世世結為夫妻。在善慧將花獻給燃燈佛後，燃燈佛告訴他日後必可成佛，號為「釋迦牟尼」，而借花的...

「死心塌地」指心意已死守固定。此語早見用於元代戲曲中。如《西廂記》。元代王實甫《西廂記》一劇是演張君瑞與崔鶯鶯的戀愛故事。〈第三本．第三折〉中，張君瑞誤解崔鶯鶯所寫「待月西廂下，迎風戶半開。隔牆花影動，疑是玉人來」一詩之詩意，以為崔鶯鶯約他半夜相見，沒想來到花園裡卻遭崔鶯鶯責難，幸得婢女紅娘適時出來打圓場化解這場誤會。劇中，張君瑞遭紅娘嘲笑後，說：「得罪波『社家』，今日便早則死心塌地。」意思是：枉稱自己是擅長猜詩謎的人，今天卻誤解詩意而冒犯了崔鶯鶯，看來只有早點死心，堅定心志專心讀書了。「死心塌地」一語可能就是出自此處，用來形容心意已定，不再改變。另外在元．喬吉《鴛鴦被》第四折：「這洛陽城劉員...

2.婢女。如：「丫鬟」。宋．梅堯臣〈聽文都知吹簫〉詩：「欲買小鬟試教之，教坊供奉誰知者。」

2.長輩對小女孩或昔日對婢女的稱呼。[例]丫頭、丫鬟

無法，目無法紀。無天，沒有天理。「無法無天」意指沒有法紀天理。明傳奇《釵釧記》是月榭主人的作品，敘述皇甫吟家貧，岳父史直想要退婚，但是女兒史碧桃不肯，約皇甫吟相見打算資助他財物，可是被韓時忠冒名赴約騙取釵釧，致使史碧桃誤解投水自盡，史直便告皇甫吟姦殺他女兒，結果皇甫吟被判死刑。後經李若水學士重審才洗刷冤屈，並考取功名，與投水獲救的史碧桃團圓的故事。典源節錄的是皇甫吟的訴狀內容，直指史直嫌他家貧有意退婚，另將女兒許配魏氏。但是怕他提起訴訟，自己無話可說，於是要婢女雲香作偽證來誣告陷害他，不顧法紀天理，肆意妄為毫無顧忌。後來「無法無天」可能就是出自此處，形容人肆意妄為毫無顧忌。

稱謂：(1)對母親的稱呼。宋．洪邁《夷堅丙志．卷一○．黃法師醮》：「黃師見夫人在坐，叔介至前，即仆地曰：『媽媽在此，……。』」《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一三出》：「奴家爹爹王德用，身為宰執，名號黑王。媽媽兩國夫人劉氏。」(2)對年長婦人的稱呼。明．無名氏《白兔記》第二齣：「東村頭張媽媽，西村頭李媽媽。」《初刻拍案驚奇》卷一六：「兩個見是個婦人，無甚妨礙，便動問道：『媽媽何來？為甚這般苦楚？可對我們說知則個。』」(3)對老妻的稱呼。《京本通俗小說．志誠張主管》：「張士廉，年過六旬，媽媽死後，孑然一身，並無兒女。」《劉知遠諸宮調．第一二》：「衙內告夫人：『媽媽尊察，只取得他來，交為一妳母足矣。』」(4)鴇母。即妓女的假母。《大宋宣和遺事．亨集》：「師師聞道，諕得魂不著體，急離坐位，說與他娘……，李媽媽聽得這話，慌忙走去告報與左右二廂捉殺使孫榮。」元．無名氏《雲窗夢》第二折：「妾身是洛陽樂籍張媽媽是也。來到這汴梁聞知這鄭一女兒月蓮，因不掙錢，賭氣要賣。」也稱為「媽兒」。(5)婢女對女主人的稱呼。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二出》：「（淨、貼）媽媽，莫要提起。（未）照管頭撞。（丑）你與我請府眷轎先去，我一面備馬來。」《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「告媽媽，不是錦兒多口，不如媽媽且歸，明日爹爹自歸來。」(6)對婆婆的稱呼。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「惱得心頭火氣沖，不知那個是媽媽，不知那個是公公。」