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戴德

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人名。（西元前48～33）字延君，生卒年不詳，漢梁人。為西漢經學家，與其姪聖同受禮於后蒼，戴德稱大戴，戴聖稱小戴。德刪輯八十五篇，名《大戴禮》；聖又刪為四十九篇，名《小戴禮》，即今之《禮記》。

感恩戴德

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感激他人對自己的恩德。《東歐女豪傑》第三回：「偶有一個狡猾的民賊出來，略用些小恩小惠來撫弄他，他便歡天喜地感恩戴德。」也作「感恩戴義」、「感恩荷德」。

戴德生

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　　戴德生(1832~1905)為英國基督新教早期來華傳教士，也是超越宗派的「中國內地會」創始人；從小有傳教中國的志願，故鍛練身體，學習藥理，勤讀﹝聖經﹞。一八五三年加入英國福漢會後，首度來上海、寧波與汕頭傳教，並不順利，因病於一八六○年返英休養，五年後，創中國內地會，號召志同道合的傳教士東來傳教，一八六六年，率十餘位傳教士重來中國。其組織之中國內地會為信心差會，沒有雄厚的財力作後盾，全憑對上帝的信心；屬下之傳教士，來自英國各階層，能吃苦，能深入中國最基層的地區，全身全心服務傳教，粗衣粗食，甘之如飴。
　　戴德生採強勢領導，但以身作則，與同工同甘共苦，為西方來華差會中獨樹一幟的團體。...

戴

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姓。如漢代有戴德、戴聖，治《禮記》傳世，世稱為「大戴」、「小戴」。

德

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人類共同遵循的規範。如：「道德」、「公德」、「四維八德」。

好的修養、品行。如：「德行」、「德高望重」、「年高德劭」。

恩惠。如：「大恩大德」。

信念、意念。如：「一心一德」。

德意志共和國的簡稱。

忘恩負義

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受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。元．楊顯之《酷寒亭．楔子》：「兄弟去了也，我看此人不忘恩負義的，日後必得其力。」也作「負義忘恩」、「忘恩背義」、「忘恩失義」。

恩將仇報

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為了私利，反以仇恨的舉動對待愛顧自己的人。《西遊記》第三○回：「我若一口說出，他就把公主殺了，此卻不是恩將仇報？」也作「恩將讎報」。

禮記

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《禮記》，儒學經典之一，所收文章是孔子的學生及戰國 (中國)|戰國時期儒學學者的作品。漢朝學者戴德將漢初劉向收集的130篇綜合簡化，一共得85篇，稱為《大戴禮記》，後來其姪戴聖又將「大戴禮記」簡化刪除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《樂記》，一共49篇，稱為《小戴禮記》。「大戴禮記」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴禮記」則成為今日通行的《禮記》皮錫瑞《經學通論·三禮》：“ 漢所謂《禮》，即今十七篇之《儀禮》，而漢不名《儀禮》，專主經言，則曰《禮經》，合記而言，則曰《禮記》。許慎、盧植 ...

感恩

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1.感激恩惠。《三國演義》第三九回：「飛得免誅戮，感恩無地，豈肯走乎！」《文明小史》第四四回：「情願回去交代帳房，禁止彈唱，驅逐流娼，只求免其遷移，感恩非淺。」

2.縣名。位於海南島西岸，隸屬海南特別行政區。

儀禮

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書名。十三經之一。漢儒稱為「禮經」，或單稱「禮」。漢代已殘闕，當時所傳有三本：戴德本、戴聖本、劉向別錄本。今通行本為鄭玄注、賈公彥疏之劉向別錄本，十七篇。論述冠、婚、射、喪、飲、祭等禮之儀節。其經文亦有今古文之別，高堂生所傳十七篇為今文，魯恭王得自孔宅者為古文，五十六篇，其十七篇與今文同，而字多異，十七篇外，則為逸禮。鄭玄注參用今古文二本。清．皮錫瑞《經學通論．三禮》：「漢所謂禮，即今十七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專主經言，則曰『禮經』。」也稱為「禮經」、「士禮」。

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