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李慈銘
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人名。（西元1829～1894）字㤅伯，號蓴客，自號越縵老人，清會稽（今浙江省紹興縣）人。曾任山西道監察御史，擅長寫作詩賦，致力史學。著有《駢體文鈔》、《白華絳柎閣詩集》、《越縵堂日記》等。
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銘
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刻文字於器物上。如：「銘刻」。
刻在器物上的文字。如：「銘文」、「銘識」。
比喻記得很牢。如：「永銘心版」、「銘記在心」、「刻骨銘心」。
文體的一種。刻在器物或石碑上，用來警惕自己或讚頌他人的文字。如：「座右銘」、「墓誌銘」。
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悠然
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1.閒適自得的樣子。晉．陶淵明〈飲酒〉詩二○首之五：「採菊東籬下，悠然見南山。」清．李慈銘《越縵堂日記》三則之三：「山外煙嵐，遠近接簇，悠然暢寄。」
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史記
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書錄 曾國藩 清朝 史記札記郭嵩燾 清朝 漢書注補正周壽昌 清朝 湖樓筆談 俞樾 清朝 越縵堂日記 李慈銘 清朝 史記漢書瑣言沈家本 清朝 漢書補注 王先謙 清朝 史記探源 崔適 清朝 史記會注考證 瀧川龜太郎 清朝 觀堂集林 王國維 清朝 史記訂補 李笠 中華民國 史林雜識 顧頡剛中華民國 史記新證、漢書新證陳直中華民國 目錄 本紀 卷 目 內容 備注 本紀 三皇 司馬貞補，有些版本收錄此篇卷一本紀第一五帝 卷二 本紀第二夏卷三 本紀第三殷卷四 本紀第四周卷五 本紀第五秦有一說認為可當為《秦...
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方苞
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苞、袁枚輩，豈屑屑罵之哉。」2.全祖望曾說：「世稱公之文章，萬口無異詞，而於經術已不過皮相之。」3.李慈銘《越縵堂讀書記》《望溪集》條說：「餘二十年前讀之（《望溪集》），多為浮氣所中，又過信錢竹汀(大昕)、汪容甫諸公之言，頗輕視之，故自後從不寓目」，晚歲重讀三數過，「始信其中多可傳之作，如《讀大誥》、《讀王風》、《讀周官》、《讀儀禮》、《讀經解》五首，簡明宏深，必傳之文，非望溪不能作也」。4.姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。5.陳宏謀云：「望溪經說，不惟經義開明，可以蕩滌人心之邪穢，維持禮俗。」。《資料...
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異書
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珍貴或世所少見的書籍。《後漢書．卷四九．王充傳》章懷太子注引《袁山松書》曰：「不見異人，當得異書。」清．李慈銘《越縵堂日記》：「異書在案，朱墨爛然。」
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斷爛朝報
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斷爛，殘缺陳腐。朝報，朝廷的公報，傳抄皇帝詔令和官員章奏之類。王安石戲稱《春秋經》只有簡略要聞而缺乏事情的原委本末，如同斷爛朝報。見《宋史．卷三二七．王安石傳》。後指陳腐雜亂，缺少價值的記載。元．王惲〈編年紀事序〉：「若筆之無所用，則上下數千載事績，特斷爛朝報耳。」清．李慈銘《越縵堂讀書記．三．歷史．東華錄》：「閱東華錄，此書絕無觸礙，而所記大事，往往不具首尾，錯雜漏缺，全無體裁，真斷爛朝報也。」
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入道
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1.領悟真理。清．李慈銘《越縵堂日記三則之三》：「此樂非但忘貧，兼可入道。」
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貓頭鷹博士