祖靈搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

祖靈

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祖先的靈魂。許多族群都相信有靈魂的存在，因此發展出不同的信仰文化，而祖靈通常代表的是祖先形象的具象化，也是神聖的象徵。

祖靈柱

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主柱又稱祖靈柱，是早期排灣群諸族（排灣、魯凱及卑南族）頭目家屋中，最重要的建築結構與權勢地位的象徵。人像與蛇紋是排灣族雕刻最主要的主題，而祖先人像與百步蛇等紋樣，更是排灣群頭目或貴族所專有的特權，各式不同的紋樣中，也包含著祖先的傳說與功績。

祖靈祭

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每逢傳統歲時祭儀，邵族人必須透過祭司與公媽籃內的祖靈溝通，完成祭祀祖靈的儀式。

靈

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應驗。如：「靈驗」、「試試我的法子，看靈不靈？」

最精明能幹的。如：「萬物之靈」。

聰明、不呆板。如：「靈活」、「靈巧」、「機靈」。

鬼神。如：「神靈」、「山靈」。

超自然的精神感應。如：「靈感」、「靈機一動」。

死者棺材或與死者有關的。如：「靈位」、「移靈」、「守靈」。

人的魂魄、精神。如：「靈魂」、「心靈」、「性靈」。

明曉事理。如：「冥頑不靈」。

祖

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父母親的父母。如：「祖父」、「祖母」、「外祖父」、「外祖母」。

通稱先代的人。如：「遠祖」、「先祖」、「祖宗」。

創始者。如：「鼻祖」、「祖師」、「佛祖」。

圖騰

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神聖化的自然物符號或形象，經常成為群體或氏族的標誌，並成為崇拜的對象。

賽夏族

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性則是巴斯達隘矮靈祭是在對一族的恩怨雙重心理下，所產生的一種近似「贖罪」的祭典，與其他族群的豐年祭、祖靈祭或是感恩祭不同。（註二P.45）關鍵字中文關鍵字：賽夏族Keyword：Saisiyat 參考資料鈴木植（1999）。台灣原住民風俗（第一版）。台北市：原民文化。（註一）亞磊絲‧泰吉華坦、達西屋拉彎‧畢馬、田哲益（2006）。認識台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註四...

豐年祭

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各部落的豐年祭分別在每年七月至九月間舉行。族人辛勤耕作一整年而有所收成時，藉由舉行豐年祭，一方面對祖靈的眷顧表達感恩之意，一方面族人也彼此相互慰藉。傳統的豐年祭祭歌為神聖的歌謠，歌詞皆由ho-ha-hay等襯詞構成，不同於由ho-hay-yan所構成的一般歌謠。Ho-ha-hay 等襯詞並非是沒有意義的虛詞，它是對「神秘世界」所發出的聲音，沒有特定對象且超越時空。阿美族各部落至今仍留傳的豐年祭祭歌，在曲調與數目上彼此都不太一樣。祭典期間，各部落便反覆唱著這些祭歌、跳著祭舞。豐年祭的三階段豐年祭舉行的日期和日數，由老...

魯凱族

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臺灣地區原住民族之一。居屏東、高雄、臺東山地。以山田農業為主，亦兼打獵、捕魚。為父系社會，有重男輕女的觀念，尤其重視長子。住石版屋，精雕刻，女人長於織布、編籃。因相信祖先為百步蛇所生，因此視百步蛇的圖騰為祖靈，常見於日常用品與住屋的木質屋簷、柱子的雕刻上。

邵族

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目錄1 邵族（Thao）2 分布3 親族系統：父系社會4 成年禮5 祖靈籃信仰6 關鍵字7 參考資料邵族（Thao）邵族目前人口約有七百零四人（100年數據）（註三），在台灣原住民族群中，邵族是人數最少的族群，漢化也最深。早期邵族曾被歸類於鄒族或是布農族，甚至被認為是屬於早已漢化的平埔族之一。事實上，邵族雖然受到其周圍各族的影響，導致原來擁有的一些風俗習慣改鰾，但仍然保持著他們原有的語言和獨特的風俗。並於民國九十年八月八日，由行政院認定為台灣原住民的第十族（註一P.36）。分布邵族分布於南投縣魚池鄉及水里鄉，大部份邵...

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