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種姓

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1.宗族。《史記．卷一一○．匈奴傳》：「父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。」

2.一種明顯區分社會階級的制度。以印度為例，最初分為婆羅門、剎帝利、吠舍及首陀羅四大種姓。種姓間因階級分明，所以不能交往、通婚。

種

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穀物、瓜果、蔬菜等的種子。如：「菜種」、「穀種」、「種仁」。

人的族類。如：「白種人」、「黃種人」。

事物的類別。如：「種類」、「物種」、「種別」、「兵種」、「各種款式」。

膽量或骨氣。如：「有種就別跑！」、「他做事非常帶種。」

生物的延續。如：「絕種」、「傳種」。

生物學上最基本的分類單位。如：「界、門、綱、目、科、屬、種。」

量詞。用於計算人或事物類別的單位。如：「兩種人」、「三種花色」、「各種情況」。

植栽，指把種子或秧苗的根埋在土裡，讓它生長。如：「種樹」、「種花」、「種菜」、「種茶」、「種植」。

注入體內。如：「接種」、「種牛痘」。

姓

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代表家族系統的字。如：「姓氏」、「姓名」、「百家姓」、「尊姓大名」、「先生貴姓」、「行不改名，坐不改姓。」

人民。如：「老百姓」、「事關百姓權益，不容忽視！」

喋喋不休

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急則人習騎射，寬則人樂無事，其約束輕，易行也。君臣簡易，一國之政猶一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖詳不取其父兄之妻，親屬益疏則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋而佔佔，冠固何當？」〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷五○．張馮汲鄭傳．張釋之》

率領

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2.領屬。《隋書．卷八三．西域傳．附國傳》：「有嘉良夷，即其東部。所居種姓自相率領，土俗與附國同，言語少殊，不相統一。」

喋喋不已

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急則人習騎射，寬則人樂無事，其約束輕，易行也。君臣簡易，一國之政猶一身也。父子兄弟死，取其妻妻之，惡種姓之失也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國雖詳不取其父兄之妻，親屬益疏則相殺，至乃易姓，皆從此類。且禮義之敝，上下交怨望，而室屋之極，生力必屈。夫力耕桑以求衣食，築城郭以自備，故其民急則不習戰功，緩則罷於作業。嗟土室之人，顧無多辭，令喋喋而佔佔，冠固何當？」〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷五○．張馮汲鄭傳．張釋之》

種性

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2.佛教用語。指造成眾生在修行道上最終成就不同的根性。《大乘入楞伽經》卷二：「有五種種性。」也稱為「種姓」。

首陀羅

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農人。為梵語śūｄｒａ的音譯。為印度社會的第四階級，四大種姓裡的最下級。《長阿含經》卷一三：「世有四姓：剎利、婆羅門、居士、首陀羅。」也譯作「首陀」、「戌陀羅」。

陳那

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人名。（西元440？～520？）古印度佛教哲學家。屬婆羅門種姓，先從小乘犢子部出家，後改學大乘，為世親的弟子。佛教新因明學的創始者。他把因明從辯論技術，發展成知識論。其學說除了為大小乘佛教吸收外，也影響耆那教、勝論派等。

錫克教

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流行於印度部分地區的宗教。由印度教毗溼奴虔誠派發展而來，西元十五世紀後期由那納克創建。接受印度教關於輪迴、業報和解脫的教義，認為神是獨一、是真理、是造物主、永生不死、無所不在、無形象。該教堅持信徒共餐，開辦祖師灶，否認印度教種姓制度，信徒自稱為祖師的門徒。該教最隆重的節日是三、四月間的拜薩哈節。也作「西克教」、「塞克教」。

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