空寂搜尋結果 - 教育百科 | 教育雲線上字典

空寂

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1.空虛寂寞。[例]他長期努力的結果不盡理想，走在人聲鼎沸的街上，內心感到無比空寂。

2.空曠寂靜。[例]這座園林荒廢多年，景象空寂淒清。

3.佛教用語。萬象虛幻不實，無生無滅。[例]空寂法性、性體空寂

空

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　　空與「有」相對，音譯舜若；有空虛、空寂、空無、空淨、非有等義。在佛教義理中，空，有著特殊的意義，是佛法的特質，也是大小乘諸宗派所共通的內涵之一。嚴格說來，空與有是一體兩面，空並非斷滅或虛無，空是一個代名詞。
　　空是佛法的精神核心，但隨著佛法的流傳衍變及眾生根機不同的體悟，空之思想也有著不同的詮釋及價值。一般說來，空可大別為人空和法空。
　　人空、又稱我空，意謂一切有情眾生並沒有一個真實存在的主體，亦即是沒有一個恆常的自我，這是特指小乘學者「我空法有」的自我解脫觀。世俗的見解，總是認為吾人內在之自我是真實的主體，是生命生活的主宰者；其實，這是有情眾生的一種我見我執，是墮...

寂

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安靜沒有聲音。如：「寂靜」、「沉寂」。

孤獨、冷清。如：「孤寂」、「寂寞」。

死亡。如：「寂滅」、「圓寂」。

虛與委蛇

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世事波流，所以他無法窺視我的本體，只能如此落荒而逃。」莊子用這個故事說明了聖人至最高境界，其心應是虛空寂靜而可隨物變化，而非執著地凝滯於某一定相。後來「虛與委蛇」這句成語就從這裡演變而出，用來形容心境空虛寂靜，隨物變化。後則多用來形容假意慇懃，敷衍應付。

作繭自縛

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《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。〔注解〕

(1) 圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。

(2) 愈：同「愈」，病情好轉。

天花亂墜

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＃《心地觀經．卷一．序品偈》1>今者三界大導師，座上跏趺入三昧，獨處凝然空寂舍，身心不動如須彌。世間一切梵天魔，莫能警覺如來定，此界他方凡聖眾，悉知調御住於禪。廣設無邊微妙供，奉獻能仁最勝德，六欲諸天2>來供養，天華亂墜遍虛空。十善報應無價香，變化香雲百寶色，遍覆人天無量眾，雨雜妙寶獻如來。香氣氳三寶前，百千妓樂臨空界，不鼓自鳴成妙曲，供養人中兩足尊。〔注解〕

(1) 典故或見於宋．張敦頤《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》、宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》。

(2) 六欲諸天：佛家指掌理凡夫六種情欲的六位天神。六欲，包括色欲、形貌欲、威儀恣態欲、言語音聲欲、細滑...

七上八下

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(一) ※《大慧普覺禪師語錄．卷二一．示呂機宜》心胸煩悶，回避無門，求生不得，求死不得。當恁麼時，善惡路頭相次絕也。覺得如此時，正好著力，只就這裡看個話頭：僧問趙州：「狗子還有佛性也無？」州云：「無。」看時不用博量，不用註解，不用要得分曉，不用向開口處承當，不用向舉起處作道理，不用墮在空寂處，不用將心等悟，不用向宗師說處領略，不用掉在無事甲裡。但行住坐臥時時提撕1>「狗子還有佛性也無2>？」「無。」提撕得熟，口議心思不及，方寸裡七上八下，如咬生鐵橛，沒滋味時，切莫退志。得如此時，卻是個好底消息。不見古德有言：「佛說一切法，為度一切心；我無一切心，何用一切法？」非但祖師門下如是，佛說一大藏教，盡...

駭人聽聞

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03.《野叟曝言》第三五回：「黨桐欲以天子馭世之權，悉歸司禮；馮時欲以釋氏空寂之教，易百王治世之經；其意即欲皇上長生，其立說則已駭人聽聞。」

王維

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還期。這首詩約作於開元十年作者年近四十之時。在開元十六年後從道光禪師學佛，以後隱居終南，他既追求清淨空寂，又不拾棄人生，所以詩中融入禪意，把參悟禪理與欣賞自然很好地結合起來。這首詩順應自然，尋求與自然默契的勝境，純以寫所用心取勝，人的行止，景的生滅，都沒有滯礙。「行到水窮處，坐看雲起時」，是寫景又不泥於景，無處不可適意，偶遇林叟，隨便談笑，竟不覺該有個回去的時候了，達到物我兩忘、色相俱空的境界。《送別》下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。　但去莫復問，白雲無盡時。這首詩通過對話的形式，表現了友矢志歸山、作者設...

蕭然

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2.空寂的樣子。晉．陶淵明《五柳先生傳》：「環堵蕭然，不蔽風日。」明．朱權《卓文君》第三折：「一室蕭然，家徒四壁，故無所歸。」

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