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親民

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1.親近民眾，使民日新其德。《禮記．大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

2.愛民。《管子．形勢解》：「蒞民如父母，則民親愛之。道之純厚，遇之有實，雖不言曰吾親民，而民親矣。」

親

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父母。如：「父親」、「母親」、「雙親」、「慈親」。

具血緣或因婚姻而建立關係的。如：「親人」、「親兄弟」、「親朋好友」、「姻親」。

自己的。如：「親口」、「親自」、「親手」、「親眼看到」。

接近。如：「親近」、「親信」、「親和力」。

愛。如：「親愛」、「相親相愛」。

指婚姻之事。如：「成親」、「結親」、「提親」、「求親」。

指新娘。如：「娶親」、「迎親」。

接吻，或用面部接觸。如：「親嘴」、「親吻」。

夫妻雙方的家屬稱呼對方的父母。如：「親家公」、「親家母」。

民

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人、百姓。如：「居民」、「國民」、「原住民」、「民為邦本」、「民不聊生」。

與人民有關的。如：「民生」、「民權」、「民心」、「民意代表」。

出於民間的。如：「民歌」、「民謠」、「民營公車」。

本末倒置

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《禮記．大學》大學1>之道，在明明德2>，在親民3>，在止於至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本，其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。〔注解〕

(1) 大學：博學。

(2) 明德：至德，指人生之初所秉賦於天的最美...

美不勝收

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形容美好的事物非常多，無法一一收受。《文明小史》第六○回：「你們諸位，各有專門，或是當過教習，……或是做過親民之官的，人材濟濟，美不勝收。」《孽海花》第九回：「還有一班名士黎石農、李純客、袁尚秋諸人寄來的送行詩詞，清詞麗句，覺得美不勝收。」

止於至善

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達到德行最完善的境界。《禮記．大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」漢．鄭玄．注：「止，猶自處也。」唐．孔穎達．正義：「在止於至善者，言大學之道，在止處於至善之行。」

顧名思義

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04.清．查慎行〈送黼皇姪出宰大浦〉詩：「邑宰職親民，顧名思義托。如何千百輩，疾苦視隔膜？」

大學之道

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博學治國的方法。《禮記．大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

至善

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極為完善。《禮記．大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」《孔子家語．卷二．好生》：「期於至善，而不襲其為。」

豁然貫通

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、《論語》、《孟子》合為四書，並為之作注。《大學》之道在於闡發為人修養、處世的道理，包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟...

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