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道藏
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道家書籍的匯合總編。入藏者五千五百冊，明有正統、萬曆二刻，頗多精本。其中包括有周秦以下道家子書及六朝以來道教經典等。
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〔道藏〕
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道藏是道經道書總集。在歷代帝王的支持下由道士匯集編纂而成。自古至今，集中國文化之大成者有三：一為〔四庫全書〕或〔十三經〕，代表儒家文化；一為〔道藏〕，代表道教文化；及代表佛家文化的佛藏，即〔大藏經〕。〔道藏〕的內容，主要是由道家書、方書、道經和傳記四大部分組成。最早出現的是道家書，如老、莊、關、列等。其次是方書，包括古代神仙家、陰陽家等書，如醫卜星相之類。道經最早的是〔太平經〕。有關道教的傳記，最古的如 〔穆天子傳〕、〔列仙傳〕等。
〔道藏〕中還有一些雜家、集部等書。如〔易經〕等一類著述。集部出現較晚，為歷代修藏時編入的。晉葛洪〔抱朴子、遐覽〕載「經」類一百三十七種，四百三十... 〔道藏〕是道教文獻的總名。道書正式編「藏」，始於唐玄宗李隆基。開元年間，詔令發使蒐訪道經，親加檢閱，列其書為「藏」，名曰〔三洞瓊綱〕，總3,744卷。天寶7年（西元748年），詔令傳寫，以廣流布，名曰〔開元道藏〕。從此，道教與佛教，各有〔藏經〕。趙宋開國後，崇奉道教，真宗大中祥符初年，詔令宰臣王欽若總領，得4,359卷，撰成篇目上進，賜名〔寶文統錄〕。由於其間頗有參差。王欽若再薦張君房校修，成4,565卷，函目按〔千字文〕起「天」字號，終「宮」字號，為466函，題曰〔大宋天宮寶藏〕，至真宗天禧3年(1019)寫錄成7部。徽宗政和中刊刻藏典，共540函，5,481卷，名曰〔政和萬壽道藏〕。此...
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〔道藏輯要〕
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〔道藏輯要〕為道教叢書名。清康熙(1662~1722)間彭定求編纂，後絕版。光緒三十二年(1906)成都二仙庵住持閻永和、新津彭瀚然發起重刻，延賀龍驤參與校訂。並增刻了〔道藏輯要續編〕。現通行本即為二仙庵本。全書以天人合一、性命雙修、三教同源的觀點，選擇〔道藏〕中一百八十二種道書匯編而成。另有一百一十種則為〔道藏〕所未收者，如周敦頤〔太極圖說〕、〔通書〕、孫不二〔元君法語〕等，共二百九十二種。舉凡道教重要經典、歷代祖師著作、科儀戒律、碑傳譜記等悉予收錄。按二十八宿字號分為二十八集。首列三清傳授之經典，其中一書有數種註解者精擇其一，確然不可偏廢者則兼錄。後錄古來仙真及諸子於道旨丹功有所發明的...
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藏
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5.佛教、道教經典的總稱。如：「道藏」、「藏經」。明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷八上．滇遊日記八》：「寶臺大寺，為立禪師所建，三年前立師東遊請藏，久離此山。」
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道
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路途、途徑。如：「道路」、「街道」、「河道」、「鐵道」、「快車道」。
說、談，或用言語表示心意、情意。如：「道賀」、「道歉」、「能言善道」。
事理。如：「道理」。
真理。如：「朝聞道，夕死可矣。」
方法。如：「門道」、「以其人之道，還治其人之身」。
技藝。如：「烹調雖只是小道，可是沒有三五年的工夫，卻也很難出人頭地。」
中國先秦時期的思想派別。如：道家。以老子、莊子為代表，主張順應自然，無為而治。
由東漢張陵創立的宗教。如：道教。尊奉元始天尊及太上老君為教祖，相傳可用符咒為人治病。
道士的簡稱。如：「貧道」、「老道」。
量詞：A>用於計算條狀物的單位。如：「一道閃電」、「三道黃線」。B>用於計算有出口設施的單位。如：「兩道門」、「多道關卡」。C>用於計算題目、命令等的單位。相當於「則」、「條」。如：「十道題目」、「下一道命令」。D>用於計算工作次數的單位。如：「省一道手續」、「上了兩道油漆」。E>用於計算菜餚的單位。如：「總共有十二道菜。」
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循序漸進
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；今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子，積道藏德遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也，若愈之愚不肖，又安敢有愛於左右哉！ 〔注解〕
(1) 有司：指官吏。古時設官分職，職有專司，故稱為「有司」。
(2) 盈尺：長滿一尺，比喻不長。
(3) 甲科：唐代考試科目名。唐初明經有甲、乙、丙、丁四科，唐宋進士分甲、乙科。
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循次漸進
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；今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子，積道藏德遁其光而不曜，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾囷，羅列而進也，若愈之愚不肖，又安敢有愛於左右哉！ 〔注解〕
(1) 有司：指官吏。古時設官分職，職有專司，故稱為「有司」。
(2) 盈尺：長滿一尺，比喻不長。
(3) 甲科：唐代考試科目名。唐初明經有甲、乙、丙、丁四科，唐宋進士分甲、乙科。
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抱朴子
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書名。晉葛洪撰，八卷，分為內外二篇。因葛洪自號抱朴子，故著書亦稱「抱朴子」。道藏本和五柳居陶氏刊入《漢魏叢書》等作八卷，祕笈本、明慎懋官刊本和柏筠堂刊本等，皆內篇二十卷，外篇五十卷。內編論神仙修煉、符錄劾治諸事，純為道家之言，《隋書經籍志》納入道家。外篇論時政得失、人事臧否，詞旨辨博、饒有明理，《隋書經籍志》納入雜家。全書對於中國古代藥物、化學和神話傳說等均留有珍貴資料。
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紫微斗數
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一種算命方法。利用以紫微星為首的一百一十五顆星曜，代表各種不同意義，來闡釋人生命運萬千現象。紫微斗數的算命方法出於道家，最早記載於唐朝呂純陽所著的《後道藏經》。
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劉獻廷
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重人情，是站在天下人的立場而言。另外讀書方面，獻廷涉略的書籍很廣，除了經、史、子、集外，還讀了佛經與道藏，其中佛經裡，最看重盛行明朝中葉的等韻學。學道方面，獻廷則欣賞性命雙修的道家北宗。 評價獻廷在學術上富有創意的成就，全祖望曾有如下中肯評語：「此固非一人所能為，但發其凡而分觀其成，良亦古今有之奇也。」這看似簡單，卻不易實行，因獻廷有「廣心」，固能「容異」，可見其在觀念上有打破學術藩籬的雄心壯志，並因而構成他成就非凡的動力。 資料來源《中國歷代斯思想家十六》台灣商務印書館
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貓頭鷹博士