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割雞焉用牛刀
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04.《三國演義》第五回：「言未絕，呂布背後一人高聲出曰：『割雞焉用牛刀？』不勞溫侯親往。」
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設身處地
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03.清．李漁《閒情偶寄．卷三．賓白第四．語求肖似》：「填詞一家，則惟恐其蓄而不言，言之不盡。是則是矣，須知暢所欲言，亦非易事。言者，心之聲也，欲代此一人立言，先宜代此一人立心。若非夢往神遊，何謂設身處地？」
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孤掌難鳴
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05.《三俠五義》第四六回：「莫若小弟使個計策將藥誆來，再將二哥激發走了，剩了五弟一人，孤掌難鳴，也就好擒了。」
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武則天
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，一切又回到原來李唐王朝的軌道上。 政治功績則天稱帝後，更重視人才的選拔和使用。她認為“九域之廣，豈一人之強化，必佇才能，共成羽翼”。凡能“安邦國”、“定邊疆”的人才，她不計門第，不拘資格，一律量才使用。為了廣攬人才，她發展和完善了隋以來的科舉制度，放手招賢，允許自舉為官、試官，並設立員外官。此外，她還首創了殿試和武舉制度，為更多更廣地發現人才，搜羅人才創造了有利的條件。比如，中唐名將郭子儀，就是“自武舉異等出”。這樣，在她施政的年代裏，始終有一批“文似仁傑”，“武類休武”的能臣幹將為其效命，有力地維護著武周的政權。 ...
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究竟
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2.完畢、結束。《三國志．卷五四．吳書．魯肅傳》：「語未究竟，坐有一人曰：『夫土地者，惟德所在耳，何常之有？』」
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自我揭露(self-disclosure)
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」。當個案聽到其他人有相似的經驗，可以使個案產生問題的普及感，覺得自己的經驗是正常的，自己並非是孤單一人。助人者使用技巧時，要注意焦點不要從個案轉移到助人者身上。要自問使用此技巧是否能催化個案進行探索，避免落入滿足助人者自我需求的陷阱。2. 訊息的揭露：此指助人者告知自己的專業訓練或背景。個案會想知道助人者的信念和價值，已決定自己是否能放心地和助人者一起工作，因此適當的訊息揭露對雙方都是有益的。使用此技巧時，助人者可以詢問個案為什麼會想問這樣的問題，勁兒瞭解個案的擔心和動機為何，當問題涉及到助人者的個人隱私時，助人者可以...
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戮力同心
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猶「戮力同心」。見「戮力同心」條。
01.《國語．吳語》：「今伯父曰：『戮力同德。』伯父若能然，余一人兼受而介福。」 參考詞語︰戮力壹心注音︰ㄌㄨˋ ㄌ｜ˋ ｜ ㄒ｜ㄣ漢語拼音︰lù lì yī xīn釋義︰猶「戮力同心」。見「戮力同心」條。
01.《左傳．昭公二十五年》：「臧昭伯率從者將盟，載書曰：『戮力壹心，好惡同之。』」 參考詞語︰同心戮力注音︰ㄊㄨㄥˊ ㄒ｜ㄣ ㄌㄨˋ ㄌ｜ˋ漢語拼音︰tóng xīn lù lì釋義︰猶「戮力同心」。見「戮力同心」條。
01.《後漢書．卷二三．竇融列傳》：「河西斗絕在羌胡中，不同心戮力則不能自守。」
02.《五代史平話．梁史．卷上》：「今日之事...
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株連
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因一人犯罪，而牽連其他相關人。像砍伐樹木，根株相連一般。[例]株連九族
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千變萬化
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而魯國无敢儒服者，獨有一丈夫儒服而立乎公門。公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：「以魯國而儒者一人耳，可謂多乎﹖」 ■《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！
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詩經
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書名。中國最早的詩歌總集。非一時一地一人所作，採集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，分為風、雅、頌三大類，為中國文學總集之祖，代表當時北方文學。漢初傳者有齊、魯、韓、毛四家，漢末以後，齊、魯、韓三家詩逐漸衰微，惟毛詩，盛行至今。
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貓頭鷹博士