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普天同慶
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麼？」郭淮回答說：「我聽說五帝時代，以德教導人民，到了禹時，政績衰敗，才開始用刑法。今天我正逢像堯舜一樣，以德教民的盛世，所以知道不會像防風氏一樣被殺。」文帝聽了很高興，提拔他為雍州刺史，封射陽亭侯。後來「普天同慶」這句成語，就從原文中的「溥天同慶」演變而出，用來指全天下的人共同慶祝。
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拖泥帶水
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「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
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質量
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物體內所有的物質總合。質量是固定的，不因高度或緯度而改變。[例]根據定理，物質在地球與月球上的質量是一樣的。
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生吞活剝
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02.明．寓山居士《魚兒佛》第三齣：「又有一樣，把別人的文字取了自己高名，那前輩受他生吞活剝的怎麼處？」
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不同凡響
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「不同凡響」典源作「非凡響」。非，「不同」也。唐代道士程太虛的這首〈漱玉泉〉詩，描寫瀑布由高處飛瀉而下，注入山谷，發出的聲音就像萬千顆明珠落入玉盤時一樣清脆響亮。其中以「天然一曲非凡響」一句，來形容瀑布的流水聲像是一首天然而不平凡的音樂。後來「不同凡響」這句成語可能從這裡演變而出，用來指特出、不平凡的人或事物，大多用在文學、藝術作品或是人的談吐方面。
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梁上君子
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陳寔，字仲弓，東漢許人。個性平和，處事公正，即使在他退休後，鄉民之間起爭執時都會來找他裁斷，是地方上的表率。一天夜裡，有竊盜潛入他家，躲在屋梁上，想趁機偷取財物，但被陳寔發現了。他沒有聲張，只是將子孫召集過來，態度嚴正地訓誡說：「人要常常自我勉勵，不可以鬆懈。做壞事的人，不見得本性就壞，只是平常對自己要求不嚴，又不知學好，長久下來養成了壞習慣！就好像是屋梁上的那位君子一樣。」竊賊一聽，大驚失色，從屋梁上跳下來。陳寔對他說：「看你的樣子不像是壞人，想必是因為貧困才不得已出此下策，現在送你兩疋絹布。」從此縣裡不再發生竊盜之事。後來「梁上君子」被用來作竊賊的代稱。
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文化資本
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文化資本(cultural captial)由社會學家布迪厄(Pierre-Felix Bourdie)所提出，他認為人類為了維護或是提升本身在一個社會中的地位，必須努力累積和佔據各種資本，其中一樣就是文化資本。文化資本的概念突破經濟、社會資本的既有觀念，引導後人重視社會制度中的文化資產擁有與分配的重要性。目錄1 何謂文化資本?1.1 文化資本如何形成1.2 文化資本分類1.3 參考文獻 何謂文化資本? 文化資本是一種已被廣為接受的社會學概念.係指個人具備知識、觀念、行為等文化資源的多寡，因為這些資產的多寡會影響個人的...
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落花流水
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己亡國前的種種已經不可再行擁有，現在和過去猶如天上人間般的不同。這裡「流水落花」詞序雖然顛倒，意思是一樣的。所以後來「落花流水」多被用來形容零落殘敗，雜亂的景象。
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永恆主義
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善惡之選擇。教育應發展人的理性，藉著智能的訓練以了解宇宙的真理，強調教育的功能在任何時代與社會也都是一樣的，那就是「使人成為人」。 教育主張人是具有理性的動物。人的本質有共通性，每位學生都應接受相同的教育。知識有共通性，所以每位學生都應該學習基本教材，認識真理：教育是要學生去體悟真理，而非適應社會。課程不特別重視學生的興趣，或強調特定的時空條件。教育的功能不在於職業或專業訓練。學校教育應啟發學生思考，使其瞭解真理，進而在人群中扮演好自己的角色。 學校課程 永恆主義的課程是學科中心的，強調界線分明的學科或以邏輯組織的內容...
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貓頭鷹博士