:::
共 1010 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
調查研究法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不同樣本；同期群研究則從特定母群體，在不同時間隨機抽取不同樣本；小組研究則在不同時間測量隨機抽取的單一樣本。 伍、研究步驟執行調查研究，有以下步驟可循: 一、界定研究之目的與目標在此步驟終須將有待蒐集之資訊，做一般之敘述以及具體之目標作詳細說明；亦須決定根據研究目標之需要，該項研就是要採用縱貫式還是橫斷式之調查方法。 二、選取資源與標的目群體在設計蒐集資料之方法之前，須決定可供運用之時間、金錢、人員的總數，如能自編問卷最好，但受經費限制，可能已改採已有信度和效度之現成工具為宜。可用金錢之數量也將影響樣本之大小；如經費有限...
|
|
烏合之眾
瀏覽人次:0
收藏人次:0
管子（？∼西元前６４４），名夷吾，字仲，春秋齊國潁上人。初事公子糾，後事齊桓公為相。通貨積財，富國強兵，尊周室，攘戎狄，九合諸侯，一匡天下；輔佐桓公成為霸主，桓公尊為「仲父」。管子奠定齊國的法治思想，著重經濟管理，他曾說：「像烏鴉一樣暫時湊合在一起的人，因為沒有組織、沒有紀律，剛開始什麼都好商量，久了就什麼都看不對眼，互相唾棄。表面上雖然還維持良好的關係，但因為沒有交心，權力不在領導人的手上，而在屬下或幕僚，可說是暫時依附、沒有權勢的領導者。」後來「烏合之眾」被用來比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。
|
|
心安理得
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
|
|
理情行為治療(REBT)
瀏覽人次:0
收藏人次:0
別小心這些東西，它們很容易打破。（而非「沒看過這麼笨的人！」「真差勁！粗心死了！好像不打破東西不甘願一樣！」「連個小東西都保管不好，你還能做什麼？」等以偏概全的說法。）具體化的實例情境一般反應合理反映●叫不起床長這麼大了！每天還要人家叫！現在已經７點２０分了，該起床了，我不再叫你了。●放學書包亂放這樣書會念得好，我頭切下來給你當椅子坐！請把你的書包放回房間，謝謝！●不做功課現在不好好念書，以後就跟你爸一樣沒出息！你好像不想做功課，是不是有什麼困難？...
|
|
五十步笑百步
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的笑跑一百步的膽小，也就是比喻那種自以為錯誤缺點比別人少就譏笑別人的人。是說程度雖然不同，但實質則是一樣，不必彼此譏笑。<註2> 【由來】戰國時代，各國以攻伐為事，以致兵連禍結，人民塗炭，孟子於是便周遊列國，想說服一些國君來挽回這好戰的風氣。梁惠王是個好戰的國君，他往往為了一點小事情就和他國打仗。有一次，孟子來到了梁國，就去見梁惠王，惠王問他：「我對於國家大事，總算是做到盡心盡力了。如果河內(古代總稱黃河以北為河內)收成不好，有了災荒，我就把河內的災民移到河東去，同時還把河東的糧食調濟河內；要是河東收成不好，...
|
|
來龍去脈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
術數用語。堪輿家稱山脈的起伏為「龍」，其主峰稱為「來龍」；山谷中溪流稱為「脈」，而其主流則稱為「去脈」。「來龍去脈」指從頭到尾像脈管一樣連貫著的地勢。明．無名氏《運甓記》第一三齣：「此間前岡有塊好地，來龍去脈，靠嶺朝山，種種合格，乃大富貴之地。」後比喻事情首尾始末條理清楚。清．劉熙載《藝概．詩概》：「律詩中二聯必分寬緊遠近，人皆知之，惟不省其來龍去脈，則寬緊遠近為妄施矣！」也作「來蹤去跡」。
|
|
簞食壺漿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
戰國時燕國內亂，齊國乘機攻打燕國，燕國邊防毫不抵抗，結果大敗。這時有人勸齊宣王占領燕國，也有人勸他不要占領。齊宣王覺得吞併燕國是天意，但孟子對他說：「這不是天意，而是民心！如果您吞併燕國，燕國人民喜悅快樂，那麼您就吞併它，就像武王伐紂一樣。如果您吞併燕國，燕國人民不喜悅快樂，那麼您就不要吞併它，就像文王時，因為紂還有賢臣，所以文王不伐紂一樣。今天以萬乘大國去征伐另外一個萬乘大國，對方人民所以捧著食物、飲水前來迎接，必定是渴盼來軍能解救他們於水深火熱中。假如來軍不但不能解救他們，反而使他們陷入更大的痛苦中，我看他們逃都來不及了，怎麼還會來歡迎來軍去占領他們的國家？」後來「簞食壺漿」演變為成語，用...
|
|
德行倫理學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
的人。我們一般談到道德教育，多半是指稱品格教育，追根溯源，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是具有實踐智慧的有德者。這也意...
|
|
殺身成仁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
生取義」的。性命雖是個人最大的私利，但是為了社會國家的利益，必要時可以犧牲。這正和「殺身成仁」的精神一樣，也正是傳統儒家的堅持的修身原則。
|
|
目不見睫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
春秋時，楚莊王想要攻打越國，莊子就問他為什麼要攻打越國？他回答說：因為越國政亂兵弱。莊子聽了便說出他心裡的憂慮：「君王你的智慧正如眼睛一樣，可以看見百步之外的東西，卻不能看見自己的睫毛。楚國軍隊曾敗給秦、晉，因此喪失數百里的土地，這是兵弱。強盜莊蹻在楚境內四處作亂，官吏卻拿他沒辦法，這是政亂。君王你看不見自己國家的亂象，卻想攻打越國，這是見遠而不能見近。」於是楚莊王打消攻打越國的念頭。後來「目不見睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻見遠而不能見近。另外，《胡非子》：「目見百步之外，而不能見其眥。」也指見遠而不能見近的意思，只是用字不同。眥（ㄗˋ），眼眶。意指眼睛看不見自己的眼眶。「目不見睫」...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士