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六羅漢     
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佛陀入滅後,受佛囑咐住在世間護持佛法的六大羅漢。六羅漢從五世紀後期,受到中國廣泛的崇拜,並成為佛教藝術重要的創作體裁,唐末至宋初由六尊羅漢發展成八尊流行中國、西藏二地。大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記:「復重請言:『所說六大阿羅漢我輩不知其名何等?』慶友答言:『第一尊者名賓度羅跋羅惰闍;第二尊者名迦諾迦伐蹉;第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍;第四尊者名蘇頻陀;第五尊者名諾距羅;第六尊者名跋陀羅;第七尊者名迦理迦;第八尊者名伐闍羅弗多羅;第九尊者名戍博迦;第尊者名半託迦;第一尊者名囉怙羅;第二尊者名那伽犀那;第三尊者名因揭陀;第四尊者名伐那婆斯;第五尊者名阿氏多;第六尊者名注荼半託迦;如是六大阿羅漢。』」
二生相     
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三行     
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1.著名的小楷法帖。晉王獻之書洛神賦殘存的一段,自「嬉」字起至「飛」字止,共三行,故稱為「三行」。據元趙孟頫《松雪齋集》所載,墨跡有兩本:一為晉時用麻箋所書,乃宋高宗先收得九行,賈似道再得四行,最後為趙孟頫所得。一為唐人用硬黃紙所書,後有柳公權跋兩行,世稱為「柳跋三行」。
2.鴉片戰爭前,廣州官府特許經營對外貿易的商行。行數並不固定。其對官府負有承保和繳納外商船貨稅餉、規禮、傳達官府政令及管理外商船員等義務,卻也享有對外貿易的特權。西元一八四二年訂定南京條約後,三行專營對外貿易的特權終被取消。
板板六     
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古時鑄錢的模子,每一版可製六四文,此為鑄錢的定數,不能私增。後用以比喻人的個性呆板固執,不知變通或不能通融。《通俗編.數目》引《豹隱紀談》:「板板六四,見豹隱紀談。按:凡鼓鑄錢每一版六四文,乃定例也。或私增其一,即屬偷鑄。」《通俗常言疏證.貨財.板板六四引通俗編》:「今人有呆板者,俗每以此語譏之。」也作「版版六四」。
    
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佛教稱不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見項道德行為。《大智度論》卷四六:「復次,有二種戒,有佛時或有或無;善有佛無佛常有。」
路易     
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人名。(西元1638~1715)法國專制帝王。對內充實國庫、訓練軍隊,對外主張「自然邊界」說,擴張領土,使法國成為傲視歐洲的頭等強國。更撥出巨款,提倡學術、興建華麗無比的凡爾賽宮,讓法國成為歐洲政治、外交、學術及文藝活動的中心,他個人的言行舉止也成為各國君主爭相效法的對象。然而,因其好大喜功與窮極奢華,終於導致國庫虛空而埋下法國大革命的種子。
四調     
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中國古代音樂的宮調理論中,以宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七聲音階配合黃鐘、大呂、大簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘二律呂定音,共可得八四調。如黃鐘宮、大呂宮即以黃鐘或大呂為宮音。《隋書.卷一四.音樂志中》:「律有七音,音立一調,故成七調二律,合八四調,旋轉相交,盡皆和合。」
風五雨     
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形容風調雨順。參見「五雨風」條。宋.陸游〈子聿至湖上待其歸〉詩:「風五雨歲則熟,左飧右粥身其康。」
字會     
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國際紅字會(International Committee of the Red Cross,ICRC),於西元1863年由瑞士商人杜南(Jean Henri Dunant,西元1828~1910)在日內瓦成立,致力於為武裝衝突的受難者提供援助和保護,為國際社會認可的人道主義機構。中國的紅字會於1904年在上海成立;1910年清政府設立大清帝國紅字會,1911年改稱中國紅字會,1912年,獲中華民國政府承認。1949年後,紅字會原會長蔣夢麟率員遷臺繼續運作,此為中華民國紅字會;留置大陸的原祕書長胡蘭生等人則請求共產黨政府接管改組,名為中國紅字會。
    
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三,本名黃人和, 1950年出生於台灣南投竹山,三歲時因食指浩繁,被過繼給竹山鎮的一戶黃姓人家當養子,襁褓時期因乏人照顧,常被放在院子裡跟一群雞玩耍,肚子餓了就與雞爭食米糠,卻常被啄的哇哇叫,直到現在看到雞肉還怕。小時候最在行的就是閱讀,各種世界名著都可以生吞活剝。最崇拜的人是尼采、米開蘭基羅,台中一中、國立台灣師範大學畢業,主修化學、輔修藝術,是國內知名的詩人、藝術家、文化論評人,職業設計師、企畫師、總編輯、公共藝術策展人,曾於2000年獲【年度詩人獎】、1998年第五屆耶路撒冷國際詩人節」國際詩人勳章等國內外大獎...
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