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十八層地獄
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中國民間信仰認為人死後所入的痛苦世界。這個世界有十八層級，愈下則愈苦。一般用來比喻最悲慘的報應。《初刻拍案驚奇》卷三五：「我賴了你的，我墮十八層地獄。」《儒林外史》第三回：「我聽齋公們說：打了天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。」也作「十八地獄」。
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二十四史
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清乾隆時所頒定的正史。即史記、漢書、後漢書、三國志、晉書、宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書、南史、北史、舊唐書、新唐書、舊五代史、新五代史、宋史、遼史、金史、元史、明史。皆為紀傳體史書。
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杜威十進位分類法
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一種將知識分類的方法。為西元一八七六年美國圖書館學者杜威所創，故以名之。此分類法將知識分成十六類，包括（０）總類、（１）哲學類、（２）宗教類、（３）社會科學類、（４）語言類、（５）自類科學類、（６）應用科學類、（７）藝術類、（８）文學類、（９）歷史類。每一大類下再以十進位的方法分小類，相同的數字賦予相同的意義，以此類推。如：「杜威十進位分類法對圖書的分類上架十分有利，故廣為世界各國採用。」
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十日並出
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十日並出是古代的神話，［山海經．大荒南經］中說：「羲和者，帝俊之妻，是生十日。」［海外東經］中也說：「湯谷上有扶桑（神木名），十日所浴。」［楚辭．招魂］有「十日站出，流金礫石」的句子。都是基於傳說上古時代，天帝帝俊的妻子羲和生了十個太陽，造成嚴重的旱災。堯時，神射手后羿射下九個太陽之後，才只剩下一個，解除百姓的困苦。但莊子在［齊物論篇］中，卻引用十日並出的神話，反過來說事物同時並存，並無妨礙。［齊物論］中說：「故昔者堯問於舜曰：「我欲伐宗、膾、胥敖，南面而不釋然。其故何也？』舜曰：「夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然，何哉？昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進于日者乎？』」就是說從前堯問舜說...
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十色五光
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即「五光十色」。見「五光十色」條。01.《孽海花》第一二回：「一輛朱輪繡幰的百寶宮車，端端正正的，停在一座十色五光的玻璃宮臺階之下。」
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三七二十一
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本為算學乘法的口訣，借比喻為不顧一切。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮》：「不管三七二十一，我一頓拳頭打得你滿地爬。」《喻世明言．卷三六．宋四公大鬧禁魂張》：「張員外走出來分辯時，這些個眾軍校，那里來管你三七二十一，一條索子扣頭，和解頭中兩個主管，都拿來見錢大王。」
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十二金牌
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金牌，宋代用來傳遞赦書或最緊急命令的金字牌。十二金牌指宋秦檜以一日十二道金牌，召回正與金作戰的岳飛回京。見《宋史．卷三六五．岳飛傳》。後用以形容情況十萬火急，刻不容緩。
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信心十足
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充滿自信。如：「瞧他一副信心十足的樣子，一定會成功的。」
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十二碼球
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足球賽中，非守門員在本方罰球區域內以手觸球，判罰在距球門十二碼處直接射球。這時候，除守門員和罰球者外，其他球員都必須離罰球點十碼以上的距離。另外，球賽戰成平手時，亦可以十二碼球決勝負。
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板板六十四
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古時鑄錢的模子，每一版可製六十四文，此為鑄錢的定數，不能私增。後用以比喻人的個性呆板固執，不知變通或不能通融。《通俗編．數目》引《豹隱紀談》：「板板六十四，見豹隱紀談。按：凡鼓鑄錢每一版六十四文，乃定例也。或私增其一，即屬偷鑄。」《通俗常言疏證．貨財．板板六十四引通俗編》：「今人有呆板者，俗每以此語譏之。」也作「版版六十四」。
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貓頭鷹博士