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寧走十步遠，不走一步險
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（諺語）寧願多用點時間走正道，也不要冒險走捷徑。形容人謹慎穩當，不願貪小便宜。《三俠五義》第一一〇回：「偺們與其涉險，莫若繞遠。俗語說的好：『寧走十步遠，不走一步險。』」
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十玄
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十玄，全稱十玄緣起無礙門，又稱十玄緣起、華嚴一乘十玄門，為華嚴宗的根本教理；旨在說明事事無礙法界的實相。十玄指十種玄妙的觀門，乃智儼承杜順和尚的法界觀而創，後來法藏、澄觀諸大師詳加發揮。故十玄門，有古、新十玄之別：杜順所說「華嚴一乘十玄門」為古十玄；澄觀〔華嚴法界玄鏡〕為新十玄。以下略說新十玄門：
1.同時具足相應門：意謂一切現象同時相融、同時相應、同時具足圓滿，亦即是一即一切，一切即一的原理。簡言之，每一現象都其有整個宇宙的全體性。2.廣狹自在無礙門：謂一切事物能入一塵芥而不失其本位，廣狹相入、小大相容、自在無礙。此門藉空門以觀察事事無礙。古十玄，稱諸藏純雜具德門，但純雜一詞，... |
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十二因緣
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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［十二銅表法］
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［十二銅表法］是西方最早公布的律法。緣羅馬人於西元前五世紀，為使全國人民社會生活有一共同遵守的法律，由十位法政人才，就負債、婚姻、控訴及刑罰等事項，草成此最初成文法，計十二條，乃傳統羅馬社會最早的法律規範，亦是現在歐美大陸法的始源。因其刻於青銅木板上，又具十二條條文，因稱［十二銅表法］。
［十二銅表法］原文已佚失，後經學者重加整理，大致內容如下：(1)關於接受地方行政長官的傳喚；(2)司法程序的介紹；(3)招供、審判之後的極刑；(4)父親的權利；(5)繼承和監護；(6)領地和財產；(7)不動產法；(8)侵害權利及傷害法［民事的侵權行為］；(9)公法；(10)宗教法；(11)對... |
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一傳十，十傳百
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形容消息輾轉相傳，散布得很快。《孽海花》第一六回：「自從加克娶了姑娘，人人都道彩鳳隨鴉，不免紛紛議論，一傳十，十傳百，就傳到了魯翠、波兒麻等一班黨人耳中。」
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以一當十
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形容以寡敵眾，奮勇作戰。《三國演義》第九九回：「今魏兵來追，必然死戰，汝等須以一當十，吾以伏兵截其後。」也作「以一擊十」、「用一當十」。
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〔卡氏十六種人格因素測驗〕
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〔卡氏十六種人格因素測驗〕是卡泰爾(R.B. Cattell等編製的一種人格測驗，它適用於十六歲以上的青年和成人。為了對人格做一全面性的說明，卡泰爾從字典、心理分析及心理學的文獻中收集所有有關人格特質的名詞。這些名詞根據其意義相同性，首先被縮減為一百七十一個。卡泰爾請其協同研究者以此一百七十一個名詞評定數百位成人，再以因素分析法獲得主要的人格特質，建立了一些人格量表。其中最著名的就是十六種人格因素測驗，內容包括：樂群、聰慧、穩定、支配、興奮、有恆、敢為、敏感、懷疑、幻想、圓熟、憂鬱、試驗、獨立、自律、緊張。此測驗經劉永和等修訂為中文，並經標準化，建立臺港地區男女生常模，其再測信度（間隔一週...
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十三點
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1.形容人言行舉止瘋瘋顛顛、不夠端莊。如：「言行舉止應力求合宜端莊，以免招來十三點之譏。」
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一饋十起
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吃一頓飯要站起來十次。形容事務繁忙《淮南子．氾論》：「禹之時，以五音聽治，……當此之時，一饋而十起，一沐而三捉髮，以勞天下之民。」
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七老八十
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年紀很大。《初刻拍案驚奇》卷一〇：「趕得那七老八十的，都起身嫁人去了。」《蕩寇志》第七一回：「你看！便有婦人，也都是七老八十，再不然，就是些七八歲的孩子們。」也作「七老八老」。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士