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管他三七二十一
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不理會、不管如何。如：「管他三七二十一，先做了再說！」
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十誡
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猶太教、基督教的十種戒約。相傳為上帝在西奈山上親自授予摩西，作為同以色列人訂立的約法。包括崇拜唯一上帝而不可拜別神、不可製造和敬拜偶像、不可妄稱上帝名字、須守安息日為聖日、須孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可作假見證陷害人、不可貪戀別人妻子財物等。
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二十年目睹之怪現狀
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書名。清吳沃堯撰，一百零八回。描寫主角九死一生二十年間所見社會醜怪的現象，為清末揭發社會黑暗實貌的小說之一。
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三十六計，走為上計
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事態已經難以挽回，別無良策，唯有一走了事。參見「三十六策，走是上計」條。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「常言道的好，『三十六計，走為上計』，喜得我是孤身，又無家小連累，不若收拾了細軟行李，打個包兒，悄悄的躲到別處，另做營生，豈不乾淨？」元．張國賓《合汗衫》第四折：「我打他不過，『三十六計，走為上計』，只是跑，只是跑。」
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十全
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1.比喻完美無缺憾。元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「早是我來的早，若來的遲呵，一陣風吹了這腳跡兒去，怎能勾見小姐生的十全也呵。」《初刻拍案驚奇》卷二四：「是必要揀個十全毫無嫌鄙的女婿來嫁他，等他名成利遂，老夫婦靠他終身。」
2.比喻很有把握。《資治通鑑．卷八一．晉紀三．武帝太康元年》：「今乘此渡江，十全必克，何疑何慮而淹留不進！」
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［二十五史］
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［二十五史］是一套中國史書的總稱，包括：［史記］（漢司馬遷撰）、［漢書］（東漢班固撰）、［後漢書］（南朝宋范曄撰）、［三國志］（晉陳壽撰）、［晉書］（唐房玄齡等奉敕撰）、［宋書］（梁沈約撰）、［南齊書］（梁蕭子顯撰）、［梁書］（唐姚思廉奉敕撰）、［陳書］（唐姚思廉奉敕撰）、［魏書］（北齊魏攸撰）、［北齊書］（唐李百藥撰）、［周書］（唐令狐德棻奉敕撰）、［隋書］（唐魏徵等奉敕撰）、［南史］（唐李延壽撰）、［北史］（唐李延壽撰）、［舊唐書］（後晉劉昫等撰）、［新唐書］（宋歐陽修、宋祁等撰）、［舊五代史］（北宋薛居正等奉敕撰）、［新五代史］（宋歐陽修撰）［宋史］（元托克托等奉敕撰）、［遼史］（元...
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十羊九牧
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十隻羊，有九個牧人。比喻民少官多。《隋書．卷四六．列傳．楊尚希》：「竊見當今郡縣，倍多於古。或地無百里，數縣並置；或戶不滿千，二郡分領，……所謂民少官多，十羊九牧。」《明史．卷一六四．劉煒列傳》：「其地已有尚書薛希璉，少卿張固鎮撫，又有侍郎鄒幹，都御史王竑振濟，而復益之以翼，所謂十羊九牧。」亦可喻政令不一，無所適從。《新唐書．卷一三二．列傳．劉子玄》：「今史官注記，類稟監修，或須直辭，或當隱惡，十羊九牧，其令難行。」唐．劉知幾《史通．卷二〇．忤時》：「揚令公則云必須直詞，宗尚書則云宜多隱惡，十羊九牧，其令難行。」
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十力
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1.佛陀特有的十種能力。一處非處智力；二業異熟智力；三靜慮、解脫、等持、等至智力；四根上下智力；五種種勝解智力；六種種界智力；七遍趣行智力；八宿住隨念智力；九死生智力；十漏盡智力。《阿毗達磨俱舍論》卷二七：「佛十力、四無畏、三念住及大悲，如是合名為十八不共法。」
2.菩薩的十種能力。《首楞嚴三昧經．卷下》：「世尊！唯願我等聞是首楞嚴三昧善根因緣，當得菩薩十力。何等為十：於菩提心得堅固力；於不可思議佛法得深信力；多聞得不忘力；往來生死得無疲力；於詰眾生得堅大悲力；於布施中得堅捨力；於持戒中得不壞力；於忍辱中得堅受力，魔不能壞得智慧力；於諸深法得信樂力。」
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天下不如意事，十常八九
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（諺語）說明世事未能盡如人願。《三國演義》第一二〇回：「祐聞上不允其請，歎曰：『天下不如意事，十常八九。今天與不取，豈不大可惜哉！』」
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三十六字母
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一套代表唐、宋間漢語聲母系統的符號。是由唐末僧人守溫所創的三十個字母演變而來。其組織觀念參考印度梵語字母的排列。三十六種不同之聲母，各以實字充之，如重脣音為幫滂並明，輕脣音為非敷奉微，舌頭音為端透定泥，舌上音為知澈澄娘，齒頭音為精清從心邪，正齒音為照穿床審禪，牙音為見溪群疑，喉音為影曉匣喻，半舌半齒音為來日。
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貓頭鷹博士
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