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徨徨
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彷徨無主的樣子。《文選．揚雄．甘泉賦》：「徒徊徊以徨徨兮，魂眇眇而昏亂。」
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捻神捻鬼
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驚恐慌張，彷彿遇到鬼神的樣子。《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「公子慌忙跨進門內，與婆婆作揖道：『婆婆休訝，俺是過路客人，帶有女眷，要借婆婆家中火，吃了飯就走的。』婆婆捻神捻鬼的叫噤聲！」
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燥灼
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心中焦急如焚。唐．符載〈上襄陽楚大夫書〉：「上無以供養尊長，下無以撫字孤稚，彷徨燥灼，內熱如疾。」
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置身無地
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言卻不可稱為忠臣。現在您竟驕傲的自以為有功，我認為您這種態度，實在不足取。」於是魏無忌立刻反省自責，彷彿羞愧得沒地方可以藏身，所以趙王再提及時，就辭謝了他的好意。後來「無地自容」這句成語就從原文中的「似若無所容者」演變而出，用來形容羞愧至極。
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噓吸
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1.呼吸吐納。《莊子．天運》：「風起北方，一西一東，有上彷徨，孰噓吸是，孰居無事而披拂是。」唐．成玄英．疏：「噓吸，猶吐納也。」也作「噓翕」、「噓噏」。
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半睡半醒
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形容人剛從睡夢中醒來，神智尚未清醒。如：「半睡半醒間，彷彿自己來到了仙境。」
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人謀敓天造
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胡不歸來兮襄陽。襄陽真是用武國，上下吳蜀天中央。銅鞮坊裡弓作市，八邑田熟麥當糧。一條路入秦隴去，落日彷彿見太行。土風沉渾士奇傑，烏烏酒後歌聲發。歌曰：「人定兮勝天，半壁久無胡日月。買劍傾家貲，市馬托生死。科舉非不好，行都兮萬里。」人言邊人盡麤材，臥龍高臥不肯來。杜甫詩成米芾寫，二三子亦英雄哉！
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科學的課程理論
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科學的課程理論(scientific curriculum theory)科學的課程理論又稱為理性的課程理論(rational curriculum theory)。對於崇尚科學或理性的課程論者看來，我們彷彿已經了解人類行為或人類的歷史，因此可以為每一特定年齡階段的學校教育規定某種課程。科學的課程理論以一種非常簡單的模式為基礎，這個模式主要由三個要素構成：(1)確定目標；(2)創設必要的學習情境；(3)評價目標達成的程度。每一個要素都可以用一種非常明確的方式予以規定。第一，確定教育目標，目標被用來作為選擇課程內容和評價課...
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凌雲意氣
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猶「壯志凌雲」。見「壯志凌雲」條。01.清．趙翼〈心餘詩已刻於京師謝蘊山觀察覓以寄示展閱累日為題三律〉其一：「凌雲意氣談天口，彷彿音容尚眼前。」
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赫塞（Paul Heyse）
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