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傳世
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1.流傳後世，警示後代。清．李漁《閒情偶寄．卷一．詞曲部．戒諷刺》：「凡作傳世之文者，必先有傳世之心，而後鬼神效靈，予以生花之筆。」
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樂業安居
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書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而樂其業」這段話，後來「安居樂業」這句成語就從這裡演變而出，用來指生活安定和樂，而且喜好自己的職業。
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諾亞
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《聖經》中的人物。依《舊約》記載，上帝因人類自私、墮落而發動洪水淹沒大地，滅絕人類。只有諾亞因善良誠實而得到上帝指示，建造方舟，保全自己及家人的性命，使人類繼續繁衍。因此依《聖經》的說法，諾亞為人類復興的始祖。§英Noah[例]現在的各種動物，照《聖經》的說法，都是諾亞所帶動物的後代。
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子息
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1.子女。《初刻拍案驚奇》卷二○：「只是並無子息，日夜憂心。」《儒林外史》第一○回：「況且弟年將五十，又無子息。」
2.利息。《管子．輕重》：「崢丘之戰，民多稱貸，負子息，以給上之急。」
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不染一塵
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：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」師因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：「後代依此修行，亦得勝果。」……能1>至夜，密告一童子引至廊下。能自秉燭，令童子於秀2>偈3>之側寫一偈云：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」 〔注解〕
(1) 能：慧能（西元６３８∼７１３），唐代高僧，俗姓盧，祖籍范陽。初從弘忍學法，後在曹溪寶林寺傳授禪法，為禪宗六祖。所開啟之頓悟法門，成為禪宗的正統。得法弟子四十人，其後支派並起，成為唐以後中國佛教的主流。
(2) 秀：神秀（西元６０６∼７０６），唐代高僧，俗姓李，汴州尉氏人。為禪宗五祖弘忍弟子。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉...
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科舉制度
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，才授與官職。未能通過吏部考試，只能擔任地方長官的幕僚，再由長官向朝廷推薦，才由中央政府授以官職，和後代及第即派職的情形有所不同。 關鍵字中文關鍵字: 科舉制度英文關鍵字: imperial examination 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁137-139。龍騰文化事業股份有限公司。
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川流不舍
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水，往來不停。南朝宋．鮑照〈結客少年場行〉：「日中市朝滿，車馬若川流。」的「川流」用法也是一樣。因為後代「川流不息」的用法，多為此意，所以視為典源自也可通。但是深究起來，此處文獻上的「川流」都只是借用流水現象，未見強調「不息」的意思。所以「川流不息」的意思，或者以出自於《論語》較為恰當。
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傳習
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傳授或學習知識技藝。[例]古代的經典書籍，是前人智慧經驗的累積，可供後代傳習並發揚光大。
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世胄
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世家的後代。《晉書．卷六八．顧榮等傳．史臣曰》：「顧、紀、賀、薛等並南金東箭，世胄高門，委質霸朝，豫聞邦政。」《文選．左思．詠史詩八首之二》：「世胄躡高位，英俊沉下僚。」
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箕裘不墜
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箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師業。
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貓頭鷹博士