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契闊
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2.分離，相隔。《詩經．邶風．擊鼓》：「死生契闊，與子成說。」宋．朱熹．集傳：「契闊，隔遠之意。」唐．薛調《無雙傳》：「噫！人生之契闊會合多矣，罕有若斯之比。」
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輯錄
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收集記錄，彙編成書。宋．朱熹〈中庸章句序〉：「凡石氏之所輯錄，僅出於其門人之所記。是以大義雖明，而微言未析。」
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巧言花語
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此處所列為「花言巧語」之典故說明，提供參考。《論語》裡曾記載孔子的一段話：「巧言令色，鮮矣仁！」意思是話說得很動聽，臉色裝得很和善，可是一點也不誠懇，這不是仁的表現。宋代理學家朱熹在與學生講解這段話時，解釋說：「做任何事都要有誠心，沒有誠心便是不仁。說話動聽、和顏悅色，本來就應該這樣，而且也不害事，但如果為了取悅別人而不誠心的話，那是不可以的。」「巧言」二字有人解釋為說話不誠懇，朱熹告訴學生說：「依我之見，巧言是指虛假好聽的話，今天有不少讀書人舞文弄墨，妙筆生花，但寫的盡是些言不及義的文章，就是所謂的巧言，也就是『花言巧語』。」朱熹用「花言巧語」來解釋《論語》裡的「巧言」二字，後來「花言巧語」...
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周敦頤
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德，廉退乃一隅，因拋彭澤米，偶似西山夫。」2.黃庭堅：「周茂叔人品甚高，胸中灑落，如光風霽月。」3.朱熹：「濂溪在當時，人見其政事精絕，則以為宦業過人；見其有山林之志，則以為襟懷灑落，有仙風道氣。無有知其學者。」二、牟宗三認為：濂溪之造詣猶在觀賞之境界中，只對於誠體有積極之默契卻落在「心」上說功夫，不合於孟子就「本心」體現心之道德的實體性之義。由於濂溪是從《中庸》、《易傳》入而默契道妙，因而對於孔子之踐仁與孟子之盡心知性知天，尚無相硬之體會。三、錢穆指出：當時人形容濂溪人品如光風霽月，那是藝術境界，非道德境界；其氣象意境...
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雲消霧散
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雲霧消散，天氣轉晴。比喻猜疑、怨怒等情事皆消失盡淨。宋．朱熹〈經筵留身面陳四事劄子〉：「則太上皇帝雖有忿怒之情，亦且霍然雲消霧散而懽意淶洽矣。」也作「煙消霧散」、「煙消雲散」。
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王陽明
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稱他為王陽明，其學說世稱「陽明學」。在中國、日本、朝鮮半島都有重要而深遠的影響。 生平王陽明十八歲讀朱熹著作，相信一草一木都涵有至理，便對庭中竹子去「格」物，要沉思出他的理，格了好幾天，非但沒有悟得，反而病了。於是改就辭章之學，博覽兵家書籍，二十八歲舉進士後出仕作官。由於得罪劉瑾，被貶至貴州龍場驛，他在蠻荒絕域中領悟聖人道理存於自己心中，而不是像事物上去追求。三十八歲講「知行合一」，門人漸多，五十歲揭示「致良知」之教。五十六歲奉命征撫西南土司，歸途得病，門人問他有什麼遺言，他微笑回答：「此心光明，亦復何言。」就死了。 影...
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讀書三到
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眼到、口到、心到，是教人讀書的方法。宋．朱熹《訓學齋規．讀書寫文字第四》：「余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。」
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豪氣
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豪放的氣概。宋．朱熹〈醉下祝融峰作〉詩：「濁酒三杯豪氣發，朗吟飛下祝融峰。」
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三絕韋編
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迥然不侔
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辭不迫切，而意已獨至，與《三百五篇》異世同律，此所謂韻不可及也。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答程允夫書〉其四。
(2) 鍾嶸：？∼西元５１８？，字仲偉，南朝梁潁川人，南朝齊、梁的文藝批評家。好學有思理，歷仕南朝之齊、梁。曾品評漢魏至梁一百二十餘詩人之詩作，論其優劣，分為上、中、下三品，著成《詩品》，與《文心雕龍》並稱。
(3) 《詩品》：南朝梁鍾嶸撰，共三卷。品評古今五言詩，自漢、魏至梁，共一百二十餘人，論其優劣，分上、中、下三品，每品冠以序。
(4) 古詩：指流傳於兩晉南北朝時期之兩漢無名五言詩。其作者、作年、時代、篇目等，眾說紛紜，難以詳考，非一人一時一地之作。
(5...
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貓頭鷹博士