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人謀敓天造
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此處所列為「人定勝天」之典源，提供參考。 ＃《逸周書．卷三．文傳解》1>《開望》曰：「土廣無守可襲伐；土狹無食可圍竭。二禍之來不稱之災。天有四殃，水、旱、饑、荒，其至無時，非務積聚，何以備之？」《夏箴》曰：「小人無兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬非其有也。」戒之哉！弗思弗行，至無日矣。不明開塞禁舍者，其如天下何？人各修其學而尊其名，聖人制之，故諸橫生盡以養從（生），從生盡以養一丈夫。無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此者十年。有十年之積者王，有五年之積者霸，無一年之積者亡。生十殺一者，物十重；生一殺十者，物頓空。十重者王，頓空者亡。兵強勝人，人強勝天，能制其有者...
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水火深熱
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此處所列為「水深火熱」之典源，提供參考。 《孟子．梁惠王下》齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」孟子對曰：「取之而燕1>民悅，則取之。古之人有行之者，武王2>是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王3>是也。以萬乘之國4>伐萬乘之國，簞食壺漿5>，以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運6>而已矣。」 〔注解〕
(1) 燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。
(2) 武王：即周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，...
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踣不復振
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此處所列為「一蹶不振」之典源，提供參考。 漢．劉向《說苑．卷一六．談叢》天與不取，反受其咎；時至不迎，反受其殃。天地無親，常與善人。天道有常，不為堯存，不為桀亡。積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。一噎1>之故，絕2>穀不食；一蹶3>之故，卻足4>不行。心如天地者明，行如繩墨者章。 〔注解〕
(1) 噎：音｜ㄝ，食物塞住咽喉，氣透不過來。
(2) 絕：拒絕。
(3) 蹶：音ㄐㄩㄝˊ，顛仆、跌倒。
(4) 卻足：畏縮不敢再跨出腳步。卻，退後。
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皇輿
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皇帝的車駕。比喻國家。《楚辭．屈原．離騷》：「豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。」
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價比連城
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」田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下。其夜玉明，光照一室，田父稱家大怖。復以告鄰人，曰：「此怪之徵，遄棄，殃可銷。」于是遽而棄于遠野。鄰人無何，盜之以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立，敢賀曰：「王得此天下之寶，臣未嘗見。」王問價？玉工曰：「此玉無價以當之，五城之都，僅可一觀。」魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。
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降咎
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天降災殃。如：「降咎於民」。
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誤國害民
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敗壞國政，使人民受害。《精忠岳傳》第七四回：「張俊身為大將，不思報效，專權亂政，誤國害民。」也作「誤國殄民」、「誤國殃民」。
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樂禍
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語出《左傳．莊公二十年》：「寡人聞之，哀樂失時，殃咎必至，今王子頹歌舞不倦，樂禍也。」以別人的不幸遭遇為樂。《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「僄狡鋒協，好亂樂禍。」
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天奪之魄
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上天奪走魂魄。語出《左傳．宣公十五年》：「不及十年，原叔必有大咎，天奪之魄矣！」比喻人將死亡或遭大災難。《隋書．卷七○．楊玄感等傳．史臣曰》：「天奪之魄，人益其災，群盜並興，百殃俱起，自絕民神之望，故其亡也忽焉。」
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價等連城
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」田父雖疑，猶錄以歸，置于廡下。其夜玉明，光照一室，田父稱家大怖。復以告鄰人，曰：「此怪之徵，遄棄，殃可銷。」于是遽而棄于遠野。鄰人無何，盜之以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜而立，敢賀曰：「王得此天下之寶，臣未嘗見。」王問價？玉工曰：「此玉無價以當之，五城之都，僅可一觀。」魏王立賜獻玉者千金，長食上大夫祿。
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貓頭鷹博士