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甘之若飴
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。越王乃使大夫種賫葛布十萬，甘蜜九欓，文笥七枚，狐皮五雙，晉竹十廋，以復封禮。吳王得之，曰：「以越僻狄之國無珍，今舉其貢貨，而以復禮，此越小心念功，不忘吳之效也。夫越本興國千里，吾雖封之，未盡其國。」子胥聞之，退臥於舍，謂侍者曰：「吾君失其石室之囚，縱於南林之中。今但因虎豹之野，而與荒外之草。於吾之心，其無損也。」吳王得葛布之獻，乃復增越之封，賜羽毛之飾、机杖、諸侯之服。越國大悅。采葛之婦傷越王用心之苦，乃作〈苦之詩〉，曰：「葛不連蔓棻臺臺，我君心苦命更之。嘗膽1>不苦甘如飴2>，令我采葛3>以作絲。女工織兮不敢遲，弱於羅兮輕霏霏，號絺素兮將獻之。越王悅兮忘罪除，吳王歡兮飛尺書。增封益地賜羽奇...
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功德無量
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1.功績、德業極大，不可計量。《舊唐書．卷八九．狄仁傑傳》：「伏惟聖朝，功德無量，何必要營大像，而以勞費為名。」
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貪小失大
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因貪圖小利而造成重大損失。《初刻拍案驚奇》卷一六：「誰知到為這婆子，白白裡送了兩個後生媳婦？這叫做『貪小失大』。」《蕩寇志》第一三回：「只圖贏狄雷，卻棄了沂州府，豈不是貪小失大，正中吳用的計。」
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種族中心論
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是種族沙文主義的直接寫照。而中國長期自命為「華夏之邦」，將周圍遊牧民族視為「番邦」，以「蠻夷」、「戎狄」稱之，也是種族中心主義的寫照。過去將台灣原住民被稱為「生番」、「熟番」、「高山族」或「山胞」等，其背後反應的也是一種殖民者或漢人的文化偏見。這種立基在政治、經濟、軍事或文化發展落差上的評斷、容易造成刻板印象。如果這種判斷被深植為集體記憶的一部分，種族歧視就會變成難以避免的情況。註1而此類意識形態促進該團體內的團結與忠誠，在政治面上亦助長民族主義及愛國主義。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺...
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殺人如麻
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代的楚、齊、燕、韓、趙、魏六大國。
(5) 攘：排斥、排擠。
(6) 四夷：東夷、西戎、南蠻、北狄四族的總稱。〔參考資料〕另可參考：《漢書．卷二六．天文志》
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振動
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1.震盪、撼動。《左傳．襄公四年》：「戎狄事晉，四鄰振動。」《史記．卷五五．留侯世家》：「為覬齁讎彊秦，天下振動。」
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邊緣性人格異常
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覺，並伴隨著不斷加強的會被拋棄的信念。他們假定邊緣華安這在人際關系領域存在著重大的缺陷，特別是在前俄狄浦斯期的分離——個體化的階段。許多理論家還認為，隨著孩子逐漸和父母分離，孩子會面臨著矛盾和罪惡感的危機。孩子的攻擊性可能預示著愛的客體的喪失，然後孩子需要一些防禦機制以使他們能容忍這種攻擊性而不帶有不適當的罪惡感，能從父母處分離，能擁有本能的攻擊性也就是力比多的能量，能認識到這個危機將不會導致現實中客體的喪失、拒絕情感或削弱自尊。 5、社會文化因素現有關於邊緣型人格異常的絕大數研究和臨床報告都來自於發達國家，相關的跨文化...
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銜環結草
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此處所列為「結草銜環」之典源，提供參考。 １、「結草」：《左傳．宣公十五年》秋七月，秦桓公伐晉，次于輔氏。壬午，晉侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而還。及雒，魏顆敗秦師于輔氏，獲杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役1>，顆見老人結草以亢2>杜回3>，杜回躓4>而顛，故獲之。夜夢之曰：「余，而5>所嫁婦人之父也。爾用先人之治命6>，余是以報。」 〔注解〕
(1) 輔氏之役：發生在輔氏的戰役。輔氏，春秋晉國地名。
(2) 亢：同「抗」，抵禦、抵擋。
(3) 杜回：秦國有名的大力士，生...
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蠻夷
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相似詞：戎狄、夷狄
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中國
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1.上古時代，漢族文化發源黃河流域，以為居天下之中，故稱其地為「中國」。後各朝疆土漸廣，凡所轄境，皆稱為「中國」。《詩經．小雅．六月．序》：「小雅盡廢，則四夷交侵，中國微矣！」《公羊傳．昭公二十三年》：「曷為以詐戰之辭言之，不與夷狄之主中國也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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