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隨波逐塵
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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宋之問
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齊逸人趣，日覺秋琴閑。 寒露衰北阜，夕陽破東山。浩歌步榛樾，棲鳥隨我還。 夜飲東亭 春泉鳴大壑，皓月吐層岑。岑壑景色佳，慰我遠遊心。 暗芳足幽氣，驚棲多眾音。高興南山曲，長謠橫素琴。
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嶢嶢
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2.形容正直、完美等純粹的狀態。《新唐書．卷九七．魏徵傳．贊曰》：「皓皓者易汙，嶢嶢者難全。」
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虢滅虞亡
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虢國、虞國相互依存，虢國滅亡，虞國也隨之而亡。典出《左傳．僖公五年》。後用以比喻兩國或相互依存的事物安危與共，利害相關。晉．孫楚〈為石仲容與孫皓書〉：「夫虢滅虞亡，韓并魏徙，此皆前鑒之驗，後事之師也。」
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強詞奪正
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南弘法，來到建業，奉勸孫權信佛並建寺塔，顯佛骨舍利神蹟，於是孫權命人建塔十三座，自此篤信佛教。後來孫皓繼位，他暴虐無道，施行苛政，並要拆毀廟宇，褻瀆神佛。眾臣力勸不可，他們認為佛之能力跟其餘眾神不同，且佛塔是先王所建，若輕易拆毀，恐怕會遭到天譴，到時就後悔莫及了。孫皓因此猶豫不決，決定派張昱先去會見僧會，試探他的實力。張昱年輕好辯，又不信鬼神之事，向僧會提出了不少詰難。僧會雖已年老，但面對張昱的詰問仍回答得頭頭是道，使張昱無懈可擊，反被折服，只得回去向孫皓覆命。孫皓知道了僧會的辯才無礙之後，更想見他一面，於是召集了公卿百官，又派人去接僧會入宮。僧會來到宮中之後，孫皓也提出許多問題想要辯倒僧會，...
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使心作倖
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用計謀、使心機。元．關漢卿《玉鏡臺》第二折：「都為他皓齒明眸，不由我使心作倖，待尋條妙計無蹤影。」元．王曄《桃花女》第四折：「今日個桃花依舊笑春風，再不索樹頭樹底覓殘紅，多謝你使心作倖白頭翁，若不是這些懵懂，怎能勾一家兒團聚喜融融。」也作「使心用倖」。
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心曠神恬
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「至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！」寫的就是在春風和暖，陽光明亮的時候登上岳陽樓所看到的景色。「登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。」此時登上岳陽樓，覺得心胸開闊，豁然開朗，精神十分愉快，所有一切榮辱得失都會忘得一乾二淨。端起酒杯，在陽光的照耀與清風的吹拂下，舉杯暢飲，這樂趣，真是無窮無盡啊！「心曠神怡」這句成語就用來指心情開朗，精神愉悅。
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桂酒
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用桂花釀製的酒。泛指美酒。晉．謝靈運〈雪賦〉：「燎薰鑪兮炳明燭，酌桂酒兮揚清曲。」唐．白居易〈宴周皓大夫光福宅〉詩：「綠蕙不香饒桂酒，紅櫻無色讓花鈿。」
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良圖
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2.抱負、理想。《文選．左思．詠史詩八首之一》：「鉛刀貴一割，夢想騁良圖。」《文選．孫楚．為石仲容與孫皓書》：「勉思良圖，惟所去就。」
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奮武揚威
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此處所列為「耀武揚威」之典源，提供參考。 漢．士孫瑞〈劍銘〉（據《藝文類聚．卷六○．軍器部．劍》引）天生五材，金德惟剛。從革庚辛，含景吐商。辯物利用，勳伐彌彰。暨彼良工，區冶干將。爰造寶劍，巨闕墨陽。精通皓靈，獲茲休祥。剖山竭川，虹蜺消亡。曜1>威燿2>武，震動遐荒3>。楚4>以定霸，越5>以取強。 〔注解〕
(1) 曜：誇耀、炫耀。
(2) 燿：音｜ㄠˋ，炫耀。
(3) 遐荒：偏遠荒涼的地方。遐，音ㄒ｜ㄚˊ，遙遠。
(4) 楚：國名。周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，後為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部。為秦所滅。
(5) 越：國名。春秋時諸侯國，姒姓。建都於會稽。...
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貓頭鷹博士