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惟命是從
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絕對服從命令，不敢違抗。《史記．卷四○．楚世家》：「周今與四國服事君王，將惟命是從，豈敢愛鼎？」《警世通言．卷二六．唐解元一笑姻緣》：「解元為賤妾之故，不惜辱千金之軀，妾豈敢不惟命是從。」也作「惟命是聽」。
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良莠不分
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此處所列為「良莠不齊」之典源，提供參考。 ※清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一○．如是我聞四》張鷟《朝野僉載》稱唐初已來，百姓多事狐神，當時諺曰：『無狐魅，不成村。』……其源流始末，則劉師退先生所述為詳。蓋舊滄州南一學究與狐友，師退因介學究與相見，軀幹短小，貌如五六十人。衣冠不古不時，乃類道士。拜揖亦安詳謙謹，寒溫畢，問枉顧意，師退曰：「世與貴族相接者，傳聞異詞，其間頗有所未明。聞君豁達，不自諱，故請袪所惑。狐笑曰：「天生萬物，各命以名，狐名狐，正如人名人耳；呼狐為狐，正如呼人為人耳，何諱1>之有？至我輩之中，好醜不一，亦如人類之內，良莠不齊。人不諱人之惡，狐何諱狐之惡乎？第言無隱。」 〔注解〕
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非洲象
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目錄1 非洲象(Loxodonta africana)(註2)1.1 兩種大象比較1.2 關鍵字1.3 參考書目 非洲象(Loxodonta africana)(註2)1. 大象是世界上現存最大的陸地動物。牠灰色的龐大身軀，和長牙、長鼻子都很醒目，如今現存的大象只有兩種，非洲象和亞洲象。非洲象是世界上最大的陸生動物，牠站起身來肩高可高達3.7公尺。雄性象的體重能夠達到六噸，大約是普通成年人體重的80倍。為了要維持體力，非洲象每天要食用380公斤的食物，喝100公升的水。非洲象主要生活在森林、草地上和半沙漠地區，屬於群居動...
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首飾
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原指頭部的飾物，後泛稱女子身上佩戴的裝飾品，如別針、臂釧、珠花、指環等。《文選．曹植．洛神賦》：「戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。」《儒林外史》第四○回：「將他那房裡所有動用的金銀器皿，真珠首飾，打了一個包袱。」
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巨人
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1.神話或童話中，身軀龐大且具神力的人物。
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光棍
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1.單身的人。一般多用於稱男性。《初刻拍案驚奇》卷三六：「小牛又不曾有妻小，是個光棍哩。」《二刻拍案驚奇》卷二二：「又兼目下已做了單身光棍，種火又長，柱門又短，誰來要這個廢物？」也稱為「光桿子」、「光棍兒」、「光棍漢」。
2.棍子。《躋春臺．卷三．南鄉井》：「大牛拉出，一陣光棍，打得頭破身腫，口吐鮮血。西廊僧聲聲乞命。」
3.地痞、流氓等無賴之徒。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「被這班吃白食的光棍，上船搜出，一窩蜂趕上來，打的打，搶的搶，頃刻搬個罄空。」《儒林外史》第三八回：「你是何處光棍，敢來鬧我們。」
好漢，有本事又有膽識的男子。如：「你又打不過他，還想充什麼光棍！」《三俠五義》第一○二回：「便吩咐集賢堂眾多豪傑光棍，每夜輪流看守沖霄樓。」《歧路燈》第二四回：「誰不知道俺兄弟是個能人，是個好光棍兒。」
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俠客
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古代身懷武藝，見義勇為、捨己助人的人。《史記．卷一二四．游俠傳．序》：「要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！」《儒林外史》第三九回：「這冒險捐軀，都是俠客的勾當。」也稱為「俠士」。
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傀儡戲
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操線」才大功告成，一個戲偶的線多達9~20條。（同註1）一個完整的傀儡戲班，備有72個頭部、36具身軀，代表道教的七十二地煞與三十六天罡。傀儡戲的伴奏分成「北管」、「南管」兩種，演出時，與操偶師一樣，樂師也隱身在後臺演奏。 祭煞「祭煞」是道教中驅逐鬼魔的儀式，由於臺灣的傀儡戲都用在與道教有關的祭煞，了解「祭煞」便成為了解傀儡戲的重要環節。祭煞通常用於溺水、火災，在這些事故場所通常都會進行「鍾魁抓鬼」的表演，操偶師喃喃唸著咒語、邊操縱著黑臉的鍾魁或紫臉的田都元帥做出揮劍的姿勢，表示斬妖除魔。祭煞儀式並不是要給觀眾看的，也沒...
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豐年祭
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定且停佇在有酒杯的氣氛與光影之處。藉著喝酒，歡樂的氣氛才得以釋放。而在 用力的歌舞唱跳中，自身靈魂與軀體的辛勞才能夠得到慰藉，並以自己的身體當成獻祭的器皿，一直通往祖靈引導的路。以男性為主的豐年祭，蘊含了極為豐富的意義，而且也承載著部落的運轉與記憶。而女性在豐年祭的結尾，則扮演 「送靈」的角色。藉由女性孕育生命、安定生命的力量，使得部落族人能夠逐漸地從豐年祭的情境中，回歸至一般日常 生活。近年來，許多遷居都市的阿美族人也在所居住的城市裡舉辦豐年祭。然而這已經與傳統部落豐年祭的風貌大不相同了。太多外來政治力的介入，使得都市...
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柏拉圖的知識論
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) 結論人如何去認知理念呢？至此，柏拉圖的觀點則具神祕性且不易理解。他認為人人都有靈魂，在未出生進入軀體以前，靈魂位於純粹與完備的知識之中，所以人的靈魂在進入軀體之前，知悉一切事物，俟進入軀體之後，靈魂擁有的知識開始受到其感官資訊的「干擾」；依照柏拉圖的說法，假使人類以其感官經驗為真理，便註定只存在意見和無知的生活中，只有從不全然的物質世界淨化出來，進入以心靈之眼深思而得的理...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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