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逆光
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一種攝影的技巧手法。由於背光的被攝物會因為光影的作用，在其物體周圍產生邊緣光的現象，使被攝物呈現出的畫面產生深度，更具視覺效果。
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遞解
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舊時將罪犯押解到遠地，由沿途官府遞相負責傳送，故稱為「遞解」。明．湯顯祖《還魂記》第五二齣：「他在眾官面前，怕俺寒儒薄相，故意不行識認，遞解臨安，想他將次下馬，提審之時，見了春容，不容不認，只是眼下恓惶也。」
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逆風
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迎面對著風。如：「逆風前進」。《儒林外史》第三三回：「一路又遇逆風，走了四五天，纔走到蕪湖。」
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題跋
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凡寫在書籍、碑帖、字畫等前面的文字稱為「題」，在後面的稱為「跋」，總稱為「題跋」。內容多為品評、鑑賞、考訂、記事等。今多指跋而言。宋．沈括《夢溪筆談．卷五．樂律》：「唐昭宗幸華州，登齊雲樓，西北顧望京師，作菩薩蠻辭三章，……今此辭墨本猶在陝州一佛寺中，紙札甚草草，予頃年過陝，曾一見之。後人題跋多盈巨軸矣。」《紅樓夢》第四二回：「你快畫罷，我連題跋都有了，起個名字，就叫『攜蝗大嚼圖』。」
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肩頭
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兩肩之上。《儒林外史》第一二回：「肩頭上橫掮著一根尖匾擔，對面一頭撞將去，將他的個高孝帽子橫挑在匾擔尖上。」
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逆行倒施
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亡於山中，使人謂子胥曰：「子之報讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！」伍子胥1>曰：「為我謝申包胥2>曰：『吾日莫3>途遠，吾故倒行而逆施之。』」於是申包胥走秦告急，求救於秦。秦不許。包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：「楚雖無道，有臣若是，可無存乎！」乃遣車五百乘救楚擊吳。 〔注解〕
(1) 伍子胥：？∼西元前６６４，名員，字子胥，春秋楚人。與父兄俱仕楚，因楚王聽信讒言，殺其父兄，故逃亡吳國，佐吳伐楚以報父仇，並輔吳稱霸。吳王夫差滅越國後，欲釋越王句踐回國，伍員極力阻止，夫差不聽，反而聽信讒言殺...
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民族意識
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民族意識指一個民族的成員覺知其自身為該民族的一分子，體認其民族的地位，而願意與同民族的人結合在一起的知覺與概念。一個民族多由血緣、形態相近的人口組成，有共同的性格基礎，即行為科學所謂之「民族性格」(national character)；民族性格表現於生活方式、語言、宗教信仰與風俗習慣等方面。
一個民族的成員在社會化過程中，接受民族文化的薰陶，形成其「民族性人格結構」，與同族人有一種「吾儕感」的感情基礎，而對其他民族的成員則多少有「非吾族類」的感覺。一個民族的這種歸屬感與認同感特別強烈時，民族意識即堅強，民族精神亦隨之發揚蹈厲。倘若民族成員的同質性低，則有認同混淆的情形。 |
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道安
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目錄1 生平2 著作3 思想觀點4 評價5 註明資料來源 生平南北朝的高僧，翻譯家。本姓衛，常山撫柳（河北翼縣）人。十二歲出家，受僧侶的最高戒律，即具足後，二十四歲至業城（河南臨彰縣），成為佛圖澄的弟子。佛圖澄死後，道安因避戰亂，顛沛流離於翼、晉、豫一帶，後在襄陽、長安等地，總結漢代以來流行的佛教學說，整理新譯舊譯的經典，編纂目錄，確立戒規，主張僧侶應以「釋」，即釋迦牟尼為姓。其栽培了慧遠，慧持等高僧。 著作道安的著作共有二十餘種。不過大多是佛經的注解，篇幅很小，除了幾部是二卷本外，其餘皆為一卷本。如下：《陰持入注》、《大十二門注》、《放光般若折疑略》、《答法汰難》等四書，各為二卷。《光讚折中...
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遮攔
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阻擋。如：「口沒遮攔」。《三國演義》第五回：「呂布架隔遮攔不定，看著玄德面上，虛刺一戟，玄德急閃。」也作「遮護」。
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氣流
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1.流動的空氣，稱為「氣流」；近地面者稱為「風」。
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貓頭鷹博士