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神仙中人
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對品貌出眾、神態飄逸者的美稱。唐．楊烱〈益州溫江縣令任君神道碑〉：「君燕趙奇士，神仙中人，容貌魁梧，衣冠甚偉。」《三國演義》第八回：「貂蟬曰：『賤妾年方二八。』卓笑曰：『真神仙中人也！』」
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丰標不凡
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形容風度出眾，與眾不同。《二刻拍案驚奇》卷一七：「有個聞舍人，下在本店，丰標不凡，願執箕帚。」
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趾昂氣粗
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為秦國所滅。
(6) 存亡繼絕：使瀕臨滅亡者，繼續存在。見「存亡繼絕」。
(7) 英桀：才智優異出眾。桀，通「傑」。
(8) 累：囑託。
(9) 說：通「悅」，音ㄩㄝˋ。喜愛。
(10) 中閨：宮中小門。閨，上圓下方的小門。
(11) 重：音ㄔㄨㄥˊ，外加。
(12) 門下：門下食客。上文所云「門人」亦同此。
(13) 郢：春秋時楚國的都城，位於今湖北省江陵縣。
(14) 登徒：複姓。
(15) 疾：通「急」，迅速。〔參考資料〕 《左傳．桓公十三年》十三年春，楚屈瑕伐羅，鬥伯比送之。還，謂其御曰：「莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。」
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天上石麟
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語本《南史．卷六二．徐陵傳》：「年數歲，家人攜以候沙門釋寶誌，寶誌摩其頂曰：『天上石麒麟也。』」後用以稱讚他人的兒子穎慧出眾。《幼學瓊林．卷四．鳥獸類》：「天上石麟，誇小兒之邁眾。」也作「天上麒麟」。
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逸群之才
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超出眾人的才能。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「亮少有逸群之才，英霸之器。」唐．楊烱〈後周青州刺史齊貞公宇文公神道碑〉：「有如荀羨，獨負逸群之才；不學江逌，空有連雞之喻。」
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斗重山齊
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形容如北斗星般受人景仰，如泰山一樣高大。比喻人德高望重，才德出眾。《群音類選．卷一三．鳴鳳記．林公祭郭》：「痛追思舊日相隨，德業文章，斗重山齊。」
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紙貴洛城
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此處所列為「洛陽紙貴」之典故說明，提供參考。西晉的大文學家左思，是一個相貌木訥、口齒不清的人，因此沒有什麼朋友，儘管文筆出眾，也不被當時的人們所重視。左思對於寫作文章十分用心，他曾經花了一年的時間寫成〈齊都賦〉，描寫齊國首都臨淄的風光。接著他又想寫一篇關於三國時代魏、蜀、吳都城的文章，即〈三都賦〉。這時左思的妹妺左芬正好被選入宮，左思就藉這個機會搬到人文薈萃的京師洛陽居住。因為左思從未去過蜀國的成都，所以他就去拜訪當時的大文人張載，請教有關成都的風土民情。為了寫成〈三都賦〉，左思花了十年的時間構思，他的家中到處掛著紙筆，連廁所和籬笆上都不例外，只要一有靈感，他便立刻提筆寫下。在創作的過程中，左...
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女貌郎才
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女子美貌出眾，男子才華洋溢。多用來美稱夫妻或情侶。《西遊記》第三○回：「女貌郎才，兩相情願，故配合至此多年。」《金瓶梅》第九一回：「卻說李衙內和玉樓，兩個女貌郎才，如魚似水。」也作「郎才女貌」、「郎才女姿」。
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超拔
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1.出眾，高出一切。漢．王充《論衡．偶會》：「聖主龍興於倉卒，良輔超拔于際會。」
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超人概念
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而言之，人類不能被預先設定為一種只有社會性的或者理性的動物，有時必須考量情境與當事人，而為有允許超凡出眾的個人能夠存在，人類才有無限可能的未來。 對於班級經營的主要啟示 一、誠於真我的反思 一些強調歸屬感，倡導社會適應的教育潮流，重視班級團體生活的社會經驗，認為學生個體在班級的團體中可免除孤獨。但是，過度偏重這種取向的結果，會造成在團體生活中的個人，將無法逃避一些尼采所謂的非人道後果：標準化、常規化、齊頭化。 二、反集體化之思辦面對班集中這些特別的學生，教師不宜為求便宜行事故意壓制，只求班級經營的效率、常規化而封殺任...
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貓頭鷹博士