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順其自然
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順著事物的本質自然發展。[例]凡事順其自然即可，別太勉強。
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守望相助
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《孟子．滕文公上》使畢戰問井地。孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之。夫仁政必自經界始。經界不正，井地不鈞，穀祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿，可坐而定也。夫滕壤地褊小，將為君子焉，將為野人焉？無君子莫治野人，無野人莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田。圭田五十畝，餘夫二十五畝。死徙1>無出鄉2>，鄉田同井，出入相友3>，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井；井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也。若夫潤澤之，則在君與子矣。」 〔注解〕
(1) 死徙：死，指死者安葬。徙，音ㄒㄧˇ，指生者...
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春華秋實
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，「秋實」則指其品德情操，這是以「春華」與「秋實」比喻「文」與「質」，文與質各有擅勝。又《顏氏家訓．勉學》中說：「夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」也是以「春華」喻文，「秋實」喻質，而儼然有以「文」為手段，以「質」為目的之觀念，即「春華」之文采，乃為了「秋實」的利行，二者有著因果的意涵。由此再引申，就產生了比喻努力與成果過程因果關係的意義。
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撫慰
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安撫慰勉。《漢書．卷六三．武五子傳．燕刺王劉旦傳》：「撫慰百姓，移風易俗，厥路何由？」《三國演義》第七五回：「呂蒙將沿江墩臺所獲官軍，用好言撫慰，各各重賞。」
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體諒
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設身處地為人著想，給以諒解。《梁書．卷一．武帝本紀上》：「徒守愿節，終隔體諒。群后百司，重茲敦獎，勉茲厚顏，當此休祚。」《紅樓夢》第六八回：「少不得嫂子要體諒我。還要嫂子轉替哥哥說了，先把這官司按下去才好。」
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箴言
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規戒勸勉的言詞。《書經．盤庚上》：「相時憸民，猶胥顧于箴言。」
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棉
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2.微薄。同「綿」。如：「棉薄」、「棉力」、「棉薄之力」。清．徐珂《清稗類鈔．棍騙類．騙押櫃銀》：「吾力棉，未能為子有所籌。」《官場現形記》第三三回：「兄弟只好勉竭棉力，捐一百銀子，附附驥的了。」
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拳
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彎曲。如：「拳起腿來。」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「時又患疥，手不得拳，膝不得屈。」唐．柳宗元〈種樹郭橐駝傳〉：「他植者則不然，根拳而土易。」
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悱
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心裡有意見想表露卻說不出來的樣子。《論語．述而》：「不憤不啟，不悱不發。」唐．白居易〈與元九書〉：「既憤悱之氣思有所洩，遂追就前志，勉為此書。」
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良藥苦口
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戰國七雄中的韓國，因為飽受強鄰秦國的威脅，加上國君無能，人心渙散，以致內憂外患交迫，隨時都可能亡國。韓非身為韓國的諸公子之一，曾在荀子門下受業學習，希望能用一己之才，為國效力，挽救國勢。他雖屢次上書勸諫韓王，卻無法受到重用。於是他把滿腔的抱負雄心，寫成《韓非子》一書。在《韓非子．外儲說左上》中提到：有用的藥吃起來雖然覺得很苦，但是聰明的人卻會勉強自己喝下它，因為知道吃下之後能夠治好自己的病；忠直的話語聽起來讓人很難受，但是英明的君主卻會聽從，因為知道採納之後可以成就大業。後來「良藥苦口」這句成語就從這裡演變而出，用來表示能治好病的藥，多味苦難嚥；亦用於比喻諫言多不順耳，但卻有益於人。
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貓頭鷹博士