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不動聲氣
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此處所列為「不動聲色」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈司徒兼侍中中書令許國公贈太尉韓公神道碑銘〉（據《全唐文．卷五六二．韓愈》引）公之為治，嚴不為煩，止除害本，不多教條；與人必信，吏得其職，賦入無所漏失，人安樂之，在所以富。公與人有畛域1>，不為戲狎2>，人得一笑語，重於金帛之賜。其罪殺人，不發聲色。問法何如，不自為輕重，故無敢犯者。 〔注解〕
(1) 畛域：範圍、界限。畛，音ㄓㄣˇ。田間分界的道路，引申為界限。
(2) 戲狎：嬉戲親近。
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九品中正
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三國時魏文帝定九品官人法，郡邑設小中正，州設大中正，品第人才，由小中正以九等排定高下，上報大中正，核實後上報司徒，司徒再核，然後付吏部選用。晉、南北朝皆因襲其制，至隋始廢。
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辨口如懸河
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此處所列為「口若懸河」之典源，提供參考。 ＃南朝宋．劉義慶《世說新語．賞譽》王太尉1>云：「郭子玄2>語議如懸河3>寫4>水，注而不竭。」 〔注解〕
(1) 王太尉：王衍（西元２４６∼３１１），字夷甫，晉臨沂人。以清談著稱，累官至司徒。西晉亡，投降石勒，後為石勒所殺。
(2) 郭子玄：郭象（西元２５２∼３１２），晉河南人。少有才學，好老莊，能清言。東海王越引為太傅主簿。曾為《莊子》作注。
(3) 懸河：傾瀉不止的河水，可指瀑布。
(4) 寫：音ㄒ｜ㄝˋ，通「瀉」。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷五○．郭象列傳》、晉．裴啟《語林》（據《北堂書鈔．卷九八．談講》引）
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一毫不苟
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方正不苟」、「臨財不苟」等等，都在指對事不輕忽、不隨便。推究「不苟」一詞，早就出現在《周禮．地官．大司徒》，是指對人民的十二種教化方法之一。古聖先王認為如果可以讓人民在祭祀時能夠養成恭敬的態度，對往者尊崇敬謹，則在面對在生的親人時，一定「不苟」，意思即是不會輕率隨便。為了強調語義，可在不苟前加上「一絲」，也就是「一點點都不馬虎」的意思。「一絲不苟」這句成語，當就是從這裡演變而來，用來形容做事認真，一點也不馬虎。
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八公
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2.晉武帝時，以安平王司馬孚為太宰，鄭沖為太傅，王祥為太保，司馬望為太尉，何曾為司徒，荀顗為司空，石苞為大司馬，陳騫為大將軍，合稱為「八公」。見《晉書．卷二四．職官志》。
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德深望重
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下議4>，稱己德隆望重，既錄5>百揆6>，內外群僚皆應盡敬。於是公卿皆拜。于時軍旅荐興，國用虛竭，自司徒已下，日廩七升，而元顯聚斂不已，富過帝室。 〔注解〕
(1) 元顯：即司馬元顯，生卒年不詳。晉司馬道子之子。
(2) 諷：暗示。
(3) 禮官：職官名。職司禮儀的官員。
(4) 下議：交給下面討論。
(5) 錄：登錄、任用。
(6) 百揆：總理國政之行政長官。
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不發聲色
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猶「不動聲色」。見「不動聲色」條。01.唐．韓愈〈司徒兼侍中中書令許國公贈太尉韓公神道碑銘〉：「其罪殺人，不發聲色。問法何如，不自為輕重，故無敢犯者。」（源）
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安和
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1.安定平和。《書經．周官》：「司徒掌邦教，敷五典，擾兆民。」唐．孔穎達．正義：「司徒主國教化，布五常之教，以安和天下眾民。」唐．元結〈夏侯岳州表〉：「公能請正寬恕，靜以理之，故其人安和而服悅，為當時法則。」
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神鏡高懸
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此處所列為「明鏡高懸」之典故說明，提供參考。根據《西京雜記》的記載，劉邦攻入咸陽宮時，尋獲寶物一方明鏡，它能照見人的五臟六腑，也能鑑別人心正邪。秦始皇常利用它來照宮女，凡心膽慌張跳動的就殺死她。杜甫〈洗兵馬〉詩「司徒清鑒懸明鏡」句，正式用「懸明鏡」來稱許司徒李光弼，從此人們就以「明鏡（秦鏡）高懸」來比喻官吏辦事明察洞燭，執法公正嚴明。
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三卿
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司徒、司馬、司空。《禮記．王制》：「大國三卿，皆命於天子。」唐．孔穎達．正義：「崔氏云：『三卿者，依周制而言，謂立司徒，兼冢宰之事；立司馬，兼宗伯之事；立司空，兼司寇之事。』」
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貓頭鷹博士