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走投沒路
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西，卻嚥不下去。所以「走投無路」的意思就是不知走向何處、投向何方，眼前無路可走了，用來比喻一個人陷入困境。元代時，楊顯之所寫的戲曲《瀟湘雨》第三折中，就用了「走投無路」來表示主角的困境。內容描述女主角張翠鸞被押解，經過沙門島，碰到一場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。
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怨囂載道
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(4) 日有遷拜：指不斷獲得升遷的機會。拜，任命官職。
(5) 滯涸窮路：指沒有獲得賞識而陷入困境。
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復為故態
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石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
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析骨而炊
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支解骨骸以升火炊食。形容糧盡援絕的悲慘困境。參見「析骸以爨」條。《史記．卷四○．楚世家》：「城中食盡，易子而食，析骨而炊。」
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地窮山盡
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經常被改為「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。這句成語的第二個意思是從本義引申出來的，比喻走投無路的困境。清代蒲松齡寫的《聊齋志異》卷一二中有一則「李八缸」的故事，提到李八缸是一位富翁，因為他喜歡把金子收藏在缸裡，所以人家稱他做「李八缸」。他在病重的時候，將財產分給兩個兒子，哥哥分到八成，弟弟李月生只分到兩成。八缸跟月生說，不是他有所偏愛，而是他另外幫月生藏了金子，要等到月生「山窮水盡」的時候才能給他。《聊齋》原文中的「苟不至山窮水盡時，勿望給與也」，用的就是這個意思。所以「山窮水盡」這句成語除無路可前進之外，亦有走投無路的意思。
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布爾迪厄
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思想和知識活動發展粗略地劃分為三個時期：五〇年代末期：在前法屬殖民地阿爾及利亞進行田野調查，探究工農困境，個時期的布爾迪厄以民族誌工作者的眼光看待世界，也為後來創新社會學理論打下基礎。六〇年代中期：研究重點轉向教育和文化社會學領域，逐漸發展出一套具有創意且效力龐大的體系。作品有：《繼承者：論學生與文化》
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故態復還
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石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
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窮猿投林
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比喻人處於困境時，急擇棲身之所。《晉書．卷九二．文苑傳．李充傳》：「裒將許之為縣，試問之，充曰：『窮猿投林，豈暇擇木！』乃除剡縣令。」宋．蘇軾〈與王定國書〉：「非不知揚州之美，窮猿投林，不暇擇木也。」也作「窮猿奔林」。
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故態復作
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石砥勵寶劍，磨去鐵鏽，讓寶劍恢復原來的面貌。劉禹錫又把人世的順逆際遇都當成自己的砥石，勉勵自己要克服困境，磨去自身的缺點，成為賢能的人。後來「故態復萌」這句成語就從這裡演變而出，用來形容老毛病又犯了。出現「故態復萌」的書證如明．梅鼎祚《玉合記》第二九齣：「不欺師父，韓郎遣信到此，不覺故態復萌，情緣難斷。」
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療育服務評鑑
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有助於減少法令規章的矛盾現象，促進各單位的溝通與協調，並減少需要早期療育服務之特殊幼兒及家庭所面對的困境，從而能對早期療育制度做建設性的改變。前述的四種早期療育評鑑，都和我們所要做的早期療育決策有關。不同的決策需求，所要蒐集的資料之性質也可能不同。當然不同的早期療育方案，也跟著會出現不同的決策需求。換句話說，當早期療育方案改變了，方案評鑑的設計與實施，也必須跟著改變。例如，早期療育措施目前已變得更強調以家庭為中心及重視生態環境因素、更關心健康照顧與健康照顧的環境、且也更關心成本效益的問題（Sheehan & Sn...
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貓頭鷹博士