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纖塵不染
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寫下：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫遣有塵埃。」這四句的意思是說，身如樹，心如鏡，隨時勤於擦拭，必能常保潔淨，不沾灰塵。神秀的意思是要人在修行時，能夠斷絕俗欲，保持心靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了...
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氣喘如牛
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形容呼吸急促，像牛一般大聲喘氣。《兒女英雄傳》第三九回：「臉是喝了個漆紫，連樂帶忙，一頭說著，只張著嘴，氣喘如牛的拿了條大毛巾擦那腦門子上的汗。」《二十年目睹之怪現狀》第六六回：「那總辦氣喘如牛的說道：『那賤人我不要了！』」
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搓揉
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1.摩擦、揉擦。《二十年目睹之怪現狀》第一○三回：「眾人手忙腳亂的搓揉了半天，覺得那舌頭慢慢的縮了進去。」
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走頭無路
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此處所列為「走投無路」之典源，提供參考。 ※元．楊顯之《瀟湘雨．第三折》淋的我走投無路，知他這沙門島是何處酆都1>。長吁2>，氣結成雲霧。行行裡著車轍把腿陷住，可又早閃了胯骨，怎當這頭直上急簌簌雨打，腳底下滑擦擦泥淤。 〔注解〕
(1) 酆都：俗傳為冥府所在，今四川省有酆都縣。
(2) 吁：音ㄒㄩ，嘆息。
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轉移作用
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移至另一觀念、對象，或人物，將其負面情緒發洩在較安全的對象上。 應用與舉例轉移作用可以解釋許多人際磨擦，其個體衝動的性質及其目的並未改變，只是遭受發洩的客體改變，變成原始對象的替代。例如一個被父親嚴厲處罰的孩子，會想痛擊父親作為報復，但他明白自己的力量有限不可能打贏父親，因此他可能轉而欺負家中的幼小弟妹或攻擊學校裡的弱小同學，作為替代。又例如，被老闆痛罵而一肚子火的上班族男子，晚上回家便容易挑剔妻小的缺點爆發爭吵，以發洩白天的火氣。而一個學生通在學校裡受了挫折與委屈，回家後就把氣出在家人身上，父母多說一句他都嫌嘮叨。 參...
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琴棋書畫
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彈琴、下棋、寫字、繪畫。泛指各種文藝風雅之事。《喻世明言．卷一二．眾名姬春風弔柳七》：「柳七官人，年二十五歲，丰姿灑落，人才出眾，琴棋書畫，無所不通，至於吟詩作賦，尤其本等。」《儒林外史》第五三回：「又有那一宗老幫閒，專到這些人家來替他燒香、擦爐，安排花盆，揩抹桌椅，教琴棋書畫。」也作「琴琪書畫」。
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鉛筆
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將石墨粉和黏土製成的筆心，嵌入圓條形的木管或其他質料的筆管中，所做成的書寫工具。[例]鉛筆書寫方便，擦拭容易，非常適合小朋友使用。
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聽能訓練
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聲音就會突然的變得扭曲。助聽輔具本來的作用，就像麥克風一樣，無論說話的語音、噪音、或衣服與助聽器的摩擦音等，均會一起放大，有時助聽輔具本身的增幅器也會發出雜音，因此戴上助聽輔具後，所聽到的聲音和我們普通耳朵所聽到的聲音不一樣。傳音性的重聽者戴上助聽輔具，大體上可以有幫助，但是感音性的重聽者戴上助聽輔具，即使音質很好，聽起來有時也不太清楚。音量不夠固然不行，音量適度、聲音變得很怪也不行；音量適中，偶爾大一點的聲音一響，也會讓耳朵受不了。有些幼兒的最小可聽閾值與不快閾值之間非常狹窄，助聽器要調到剛剛聽得到，又不會不舒服的地方...
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班都拉(Bandura)的社會認知論
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不同的方式。a. 直接模仿:用筷子吃飯、用筆寫字。b. 綜合模仿:電工在凳子上修理電燈、母親在凳子上擦窗戶。c. 象徵模仿:電視、電影→偶像人物→隱士勇敢、正義。d. 抽象模仿:老師解析算術例題→學道解題原則。(5) 模仿學習絕非機械反應。(6) 觀察學習的四階段歷程:a. 注意階段。b. 保持階段。c. 再生階段。d. 動機階段。 二、啟示(1) 學生自律行為的養成。(2) 教師設計學習情境時，考慮學生的心理需求與認知能力的差異。(3) 重視學習時團體本身的自主性。(4) 學習歷程重於學習結果。(5) 在團體情境中的增...
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抹布
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用來擦拭的布。[例]請拿塊抹布將桌面擦乾淨。 ◎
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貓頭鷹博士