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橄欖球
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1.一種球類運動。起源於英國。每隊由十五人組成，比賽得分規則有二，一是球員將橢圓形的球帶過對方的球門線，使球觸地，此稱為「達陣」，可得分，並有一次加踢進攻球門的機會；一是於球門前直接踢球過球門，亦可得分但不再加踢。此運動講求團隊默契和堅忍剛毅的精神。[例]本屆大專盃橄欖球比賽，由上屆冠軍獲勝。 ◎
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漢水
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河川名。發源於陝西省寧羌縣北嶓冢山，至湖北省漢口與漢陽之間流入長江。是長江最長的支流，亦是漢中盆地的命脈。也稱為「漢江」。
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魏晉清談
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名教)主義的立場含有為事物現象型態所拘的傾向，亦即請向隅時有論的世界觀。反之，以宇宙本質為無的立場則源於反禮教的意識形態。西晉時，裴頠著「崇有論」以擁護禮教；王衍則站在無的思想以駁之；正代表了這兩種立場。「無」的思想在方法上是超越事物的現象型態，已逼近現象的本質。齊先驅為老子和莊子。而易經也從原理論與普遍的觀點來解釋現象界。若加以探究也能臻於超越現象界的原理世界，因而與老莊思想所描述的幽邃世界可以互相溝通。於是，老、莊、易被稱為三玄，構成魏的玄學。為正始年間的清談可以何晏和王弼為代表，此及一班所謂「正始知音」。何、王都是...
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臘八粥
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臘八日時，用雜米豆果所煮成的稀飯。起源於佛教，傳說釋迦牟尼在這一天成道，因此佛教寺院每逢這一天煮粥供佛，後通行於民間。宋．吳自牧《夢粱錄．卷六．十二月》：「此月八日，寺院謂之『臘八』。大剎等寺，俱設五味粥，名曰『臘八粥』。」清．富察敦崇《燕京歲時記．十二月》：「臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅江豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄，以作點染。」也稱為「佛粥」、「福德粥」、「福壽粥」。
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醒世恆言
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書名。明朝馮夢龍撰，四十回。取木鐸醒世之意以為書名。故事多源於民間傳說，或取自史傳、筆記小說。反映當時的社會情況，為研究宋、元、明社會史的重要資料。與《警世通言》、《喻世明言》合稱為「三言」。
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組織革新
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因 杜南柏與翁斯坦(Lunenburg&Ornstein,1991)指出，學校變革的壓力起源於內、外部環境的改變。外在環境因素：教育思潮、教育政策、政府的法令章規、社會環境的變化與市場的競爭、輿論壓力。內部環境因素：高階管理者的推動、組織存在結構性與長期性問題、決策程序過於遲緩使溝通管道阻礙不通、來自組織成員的壓力、來自外界的回饋極不靈敏。 組織革新的特徵(引自李之法，2008)組織變革是由於組織內、外環境的變遷與壓力所致。組織變革的範圍遍及於個人、團體與組織層面。組織變革可為計劃性，亦可為非計劃性的變革歷程。...
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湘江
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發源於廣西省靈川縣東海陽山的河流。自東北流入湖南省境，在長沙縣注入洞庭湖。[例]湘江中下游水量豐富，水流平穩，從前是兩廣與兩湖重要的水運要道。 △湘水
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啞劇
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1.起源於西元前五世紀南義大利的一種小型喜劇。多取材日常生活，有歌舞、對話、誇張的模仿動作，其中部分演變成今之啞劇。
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格義
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用該文化原有的概念，去解釋從另一語言文化翻譯來的新觀念。格義源於早期佛教傳入漢地時，沙門用老、莊等外典比附解釋佛法。《高僧傳．卷四．高邑竺法雅》：「雅乃與康法朗等以經中事數，擬配外書為生解之例，謂之『格義』。」
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慧遠
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餘或已佚失，或散見於《出三藏記集》、《弘明集》、《廣弘明集》等經錄。=思想觀點=慧遠的佛學宗旨，實導源於般若。在他尚未出家時，原本較擅長老莊，後因聽道安講解般若後，豁然開悟。=評價=慧遠生於亂世，卻處於佛法鼎盛時代，在人文薈萃，百家爭鳴的兩晉之際，躬逢其盛。承道安之學風，德行淳至，厲然不群，隱居廬峰三十餘年，率眾行道，昏曉不絕。廬山儼然已成為南方佛教中心，而遙與北方之羅什教團相媲美。在佛學上的建樹，堪與道安並駕齊驅。=資料來源=《中國歷代斯思想家六》台灣商務印書館http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTE...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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