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換骨奪胎
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此處所列為「脫胎換骨」之典故說明，提供參考。「脫胎換骨」是道家修煉之法。在道家修練中，「脫胎」指修道成仙，脫去凡胎；「換骨」指換去俗骨而成仙骨。唐．呂巖〈寄白龍洞劉道人〉詩有：「十月脫胎吞入口，忽覺凡身已有靈」兩句。呂巖就是呂洞賓。詩的大意是說要得道成仙，不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，...
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白雪
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3.道家煉丹之術，常稱水銀為「白雪」。《西遊記》第一七回：「講的是立鼎安爐，摶砂煉汞；白雪黃芽，傍門外道。」
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監製
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1.監督製造。元．鄭廷玉《楚昭公》第一折：「夫此劍者，昔聞越國允常使歐冶子監製。採五山之鐵精，煉六合之金氣。」
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酥油
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一種從牛奶提煉出來的脂肪。可供作食品或油燈燃料。
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斷續
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時而中斷，時而繼續。[例]深院靜，小庭空，斷續寒砧斷續風。（五代十國．李煜〈搗煉子．深院靜〉詞）
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趨權附勢
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此處所列為「趨炎附勢」之典故說明，提供參考。王沈生於極端重視門第的晉朝，年輕時雖然很有文采，但出身寒門，還是無法打入上流社會，於是他寫了篇〈釋時論〉，以抒發鬱鬱不得志的心情。其中提到：在溫暖地方的人，都是喜歡熱的人。但能夠知道冶煉金屬的方法，只有掌爐漆炭的人。就像想要打入上流社會，出身是很重要的。出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。肉食的有錢人不斷出入於華廈，粗茶淡飯的窮人只能往來於田野。講求名利的人，向有勢力的人逢迎諂媚；而講求名聲的，卻因為錢財，而原形畢露。實在是很令人感嘆。後來「趨炎附勢」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻依附權勢。
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上天入地
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1.升上天空，鑽入地底。比喻神通廣大。唐．李復言《續幽怪錄．卷二．盧僕射從史》：「吾已得煉形之術也，其術自無形而煉成三尺之形，則上天入地，乘雲駕鶴，千變萬化，無不可也。」
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謝靈運
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听，殊響俱清越。妙物莫為賞，芳醑誰與伐。美人竟不來，陽阿徒晞發。描山繪水，極為工細，造詣修辭，精於鑄煉，對於後代詩人起過一定影響。但其詩的一般傾向，有傷於繁蕪刻畫之病，在內容上冶還存在著玄言詩的殘餘。資料出處劉大杰：《中國文學發展史》，p.377~379
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王褒
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絕漢代”的巨大成就；但他善於觀察生活，善於描寫那些獨具特色的事物。在漢賦的題材開拓、手法創新和語言錘煉等方面，都作出了自己的貢獻，仍然不愧為一代名家。他那詼諧幽默的語言風格，乃是巴蜀人民樂觀開朗性格的外在表現，在巴蜀文學史上產生了不可忽視的影響。
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跌宕遒麗
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形容文辭或書法豪放不羈，剛勁逸麗。《清史稿．卷五○三．吳熙載傳》：「植之，道光十九年舉人。通經，以詩鳴，世臣尤稱甚書，謂其跌宕遒麗，鍛煉舊搨，血脈精氣，奔赴腕下，熙載未之敢先。」
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貓頭鷹博士