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上梁不正下梁歪
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比喻在上位的人或長輩行為不正，在下位的人或晚輩受其影響，也跟著行為不正。如：「不用奇怪那小孩有不禮貌的行為，這叫做上梁不正下梁歪的結果。」《金瓶梅》第二六回：「正是上梁不正下梁歪！你既要幹這營生，誓做了泥鰍怕汙了眼睛，不如一狠二狠，把奴才結果了！」
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趕
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4.趁著。《金瓶梅》第二二回：「今日趕娘不在家，要和你會會兒。」《儒林外史》第三九回：「趕熱好吃。」
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包比(J._Bowlby)的依附理論
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兩個代理母親，一個是由的鐵線做成，另一個是木頭套上泡沫橡皮和毛衣做成，兩個人偶皆加溫並可在胸前裝上奶瓶提供食物。此實驗是觀察猴子會趴附提供柔軟衣物接觸的人偶或提供食物來源的人偶，結果是這些猴子會趴附柔軟衣物人偶，無論提供食物與否。這些猴子在柔軟衣物人偶在附近時也較為積極探索周遭，似乎此人偶為牠們提供了一種安全感。目錄1 孩童對養育者的依附1.1 陌生情境(strange situation)2 依附類型2.1 安全依附型(Secure attachment)2.2 焦慮矛盾型(Anxious-ambivalent)2.3...
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囊空如洗
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03.清．繆荃孫《藝風堂友朋書札．張鳴珂四》：「惜囊空如洗，瓶罄增愁，遂于去年冬復遊章門，需次半年，寂無差委，幸精神如舊。」
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真諦
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3.佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實。但佛教四派對此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經理智分析後，心識依舊認為它是存在的，是為真諦；二、經部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識宗說，觀察實質的智慧所能覺察的對象，是為真諦；四、中觀宗說，在經驗世界中主客二元對立的狀態已經不存在，在這狀況下，直接現量所覺察的對象，是為真諦，也就是空性。《阿毗達磨俱舍釋論》卷一六：「若破無彼智，由智除餘爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。」也稱為「第一義諦」。
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誇誇其談
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相反詞：守口如瓶、默默無言、沉默寡言、言之有物、默不作聲
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笑納
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餽贈禮物時，請人接受的客氣話。《金瓶梅》第一七回：「些須微意，不成禮數，萬望先生笑納。」《初刻拍案驚奇》卷一○：「薄意伏乞笑納，事成再有重謝。」也作「哂納」。
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種子
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2.兒子。《金瓶梅》第八六回：「小廝說陳家種子今日在你家和丫頭吃酒來？」《醒世姻緣傳》第四○回：「我看這孩子有些造化似的，不像個門裡人，我替俺這個種子娶了他罷！」
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經驗
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1.實地體驗。《西遊記》第二六回：「菩薩道：『我這淨瓶底「甘露水」，善治得仙樹靈苗。』行者道：『可曾經驗過麼？』」《紅樓夢》第四二回：「把古往今來沒見過的，沒吃過的，沒聽過的都經驗了。」
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大驚小怪
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為些許小事而過分聲張、驚怪。[例]他只不過是打破了一個花瓶，又何必大驚小怪呢？
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貓頭鷹博士