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治
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2.診療。如：「治療」、「治癒」、「醫治」。《韓非子．喻老》：「故良醫之治病也，攻之於腠理。」《老殘遊記》第一回：「來了一個搖串鈴的道士，說是曾受異人傳授，能治百病。」
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空椅法
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空椅法(Empty-chair method)目錄1 定義2 適用時機2.1 完形治療面2.2 過程經驗面3 空椅法之功能4 關鍵字5 參考資料 定義空椅法意旨諮商員在進行諮商過程中，運用不同的椅子或者墊子，來請當事人表達出角色間衝突的問題以及力量之所在，例如當事人的問題為與媽媽的相處困擾，則諮商員可先準備一疊的椅子，並請當事人從其中選出兩張，一張代表自己另一張則代表媽媽，準備就緒後，即可開始進入對話過程。根據上述例子而言，可先請當事人做到媽媽的位子上，開始說出媽媽的意見以及看法，接著再請當事人回到自己的椅子上，做出適當...
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麻木不仁
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《黃帝內經》共十八卷，內容包括黃帝內經素問、靈樞經兩部分。是春秋戰國前醫療經驗和理論知識的總結，並為現存最早的中醫理論著作。在《黃帝內經素問》的〈痺論〉中記載痹症的症狀、病因、治療方法等。「其不痛不仁者，病久入深，榮衛之行濇，經絡時疏，故不通。皮膚不營，故為不仁」。意思是說：「痺症」，是人體肌表經絡遭受風寒溼等外邪侵襲後，氣血運行失常，因而引起肢體、關節等處疼痛、痠楚、麻木等的一種疾患。一般分成風寒濕痺和熱痺。風痺常導致關節疼痛；濕痺不只關節疼痛，嚴重的還會麻木失去知覺；熱痺會導致關節疼痛灼熱紅腫。所以「麻木不仁」本是種失去知覺的病狀，後來演變為一句成語，用來比喻對事物漠不關心或反應遲鈍。
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自命不凡
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江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息」之句。明日途次，果見道士坐柳下，因便叩請。道士笑曰：「子誤矣，我何能療病？請為三弄可也。」因出笛吹之。公觸所夢，拜求益切，且傾囊獻之。道士接金，擲諸江流。公以所來不易，啞然驚惜。道士曰：「君未能恝然耶？金在江邊，請自取之。」公詣視果然。又益奇之，呼為仙。道士漫指曰：「我非仙，彼處仙人來矣。」賺公回顧，力拍其項曰：「俗哉！」公受拍，張吻作聲，喉中嘔出一物，墮地堛然，俯而破之，赤絲中裹飯猶存，病若失。回視道士已杳。 〔注解〕
(1) 微時：微賤的時候，指尚未顯貴時。
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標籤論(labeling_theory)
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標籤理論做系統性的闡述，並加以發揚光大，成為眾所皆知的主張。 參考資料柯瑞（2001）。諮商與心理治療：理論與實務（六版）。（鄭玄藏等合譯）。台北市：雙葉。張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。蔡文輝（2002）。社會學。台北市：三民。戴維．賈里、朱莉婭．賈里著（2005）。社會學辭典（二版）（周業謙、周光淦譯）。台北市：貓頭鷹出版。瞿海源、王振寰（2003）。社會學與台灣社會（二版）。台北市：巨流。
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求
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2.懇託、乞助。如：「求助」、「懇求」、「乞求」、「祈求」、「請求」。《後漢書．卷八二．方術傳下．華佗傳》：「又有疾者，詣佗求療。」
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古典制約
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目錄1 概觀1.1 伊萬•巴甫洛夫的狗1.2 約翰•華生的小阿爾伯特2 以古典制約理論為基礎的行為治療2.1 厭惡療法2.2 系統脫敏感療法3 神經科學的研究4 延伸閱讀5 參見 概觀古典制約的典型範例，包含了可重複的中性刺激和非制約刺激。非制約刺激(unconditioned stimulus、US)能夠引起非制約反應(unconditioned response、UR)，...
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三折肱為良醫
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多次折斷胳膊，體會到有效的治療方法，進而成為這一方面的良醫。語本《左傳．定公十三年》：「三折肱，知為良醫。」後比喻對某種事情有豐富的閱歷，自然造詣精深。《孔叢子．嘉言第一》：「夫三折肱為良醫，梁丘子遇虺毒而獲瘳，諸有與之同疾者，必問所以已之之方焉。」也作「三折肱」。
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風燭殘年
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風燭，在風中搖晃的燭火。「風燭殘年」形容人到老年，身體衰弱，所剩年歲不多。就像風中的燭火，隨時都會熄滅。[例]風燭殘年的老人，除了良好的醫療照護，最需要的是親情和關懷。
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系統減敏法
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事物其敏感性將逐漸降低，甚至可完全消失。而此方法是源自於古典制約原理，而在現行也是最普遍應用的行為治療法之一，因其能有效減緩當事人的恐懼或者焦慮的心情狀態。(註1) 系統減敏法之過程 建立焦慮階層表諮商者與當事人先行進行訪談，訪談內容主要談及當事人所懼怕之事物，並且透過循序漸進的訪談過程，分析每個問題對於當事人所能引起的焦慮程度，並且將此些問題依照由弱至強的程度依序排列成一個明細表。 鬆弛訓練主要是希望當事人在談完懼怕之事物後，能先緩和其情緒，因此先進行鬆弛之訓練。而渥爾皮認為焦慮為情緒性的反應，主要來自自主交感神經系統...
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貓頭鷹博士