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談過其實
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此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
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巧言如流
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形容言辭巧偽，卻流利動聽。如：「他巧言如流，竟然說動了對方，做成這筆生意。」
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形於言色
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內在的思想表現於言辭及神情上。《魏書．卷一九．景穆十二王列傳中．任城王雲》：「每懷鬱怏，形於言色，遂縱酒歡娛，不親政事。」《晉書．卷八五．列傳．何無忌》：「少有大志，忠亮任氣，人有不稱其心者，輒形於言色。」也作「形於辭色」。
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帶雨拖泥
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此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
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外交詞令
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國際外交場合常為顧及許多因素，陳述與事實未盡相合的敷衍應付的說詞。後來比喻表面上動聽，實際上並不誠懇確實的言詞。如：「他說這種話只是種外交詞令，不可盡信。」
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嘴笨
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不善於言辭。如：「我一向嘴笨，不會說好聽的話討好人家。」
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四德三從
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御九人，故曰九御。
(4) 婦德、婦言、婦容、婦功：指婦人所應學習的幾種禮儀及職事。德謂貞順，言謂言辭委婉，容謂儀態柔順，功謂治絲麻、紡織、縫紉等事。
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有眼共見
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此處所列為「有目共睹」之典故說明，提供參考。睹，看見。「有目共睹」原意指凡是有眼睛的人都看得見。漢朝徐幹在《中論．卷上．貴驗》一文指出，做人說話要有信用。想要別人信任自己，則要少說多做，確實履行自己所說過的話。時日一久，事情就變得顯明；事實顯明，則只要是有眼睛的人都看得見，有耳朵的人都聽的到，豈可用不實的言辭騙人！後來「有目共睹」這句成語就從這裡演變而出，用來指事實極為明顯，眾所周知。如元代李翀《日聞錄》：「日月東出而西沒，有目者所共睹。」是說太陽和月亮從東邊出來西邊落下的自然規律，極為明顯，眾所周知。
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誓詞
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立定決心的言辭。如：「宣讀誓詞」。
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雅詞
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2.風雅的言辭。「詞」文獻異文作「辭」。金．元好問〈高平道中望陵川〉詩二首之二：「座中佳客無虛日，簾下歌童盡雅辭。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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