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閨門
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2.城門。《左傳．昭公元年》：「私盟于閨門之外，實薰隧。」晉．杜預．注：「閨門，鄭城門。」
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何用
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2.用什麼、憑什麼。《穀梁傳．僖公元年》：「『是齊侯與？』『齊侯也。』『何用見其是齊侯也？』」漢．王充《論衡．骨相》：「知之何用？用之骨體。」
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百雉
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古時用以計量城牆大小的單位。《左傳．隱公元年》：「祭仲曰：『都城過百雉，國之害也。』」晉．杜預．注：「方丈曰堵，三堵曰雉。一雉之牆，長三丈，高一丈，侯伯之城，方五里，徑三百雉。故其大都不得過百雉。」
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蔉
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以土培育苗根。《左傳．昭公元年》：「譬如農夫，是穮是蔉，雖有饑饉，必有豐年。」晉．杜預．注：「壅苗為蔉。」
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不度
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不合法度。《左傳．隱公元年》：「今京不度，非制也，君將不堪。」
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寇謙之
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=生平=寇謙之為北魏著名道士，和新天師道的代表人物。原名謙，字輔真。祖籍上谷昌平，自稱東漢光武帝時，雍奴侯寇恂的十三世孫。寇謙之好仙道，有絕俗之心。少年時曾修張魯之術，後遇仙人成公興，隨之入華山，採食藥物不復饑。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。公元4 4 8年卒，年八十四，以道士之禮葬。=著作=無=思想觀點=寇謙之比道教的養生成仙思想，和佛教的輪迴觀念結合在一起，提出新天師道的成仙之路。=評價=寇謙之改革了道官職位的世襲制度，主張唯賢是授，信守五常，持戒修行。另外還很重視道教齋醮儀範，為道教增訂許多齋儀和儀式，奠定道教齋儀...
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履端
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1.推算日曆的起點。《左傳．文公元年》：「先王之正時也，履端於始，舉正於中，歸餘於終。」
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愒日
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浪費光陰。《左傳．昭公元年》：「翫歲而愒日，其與幾何？」宋．陳造〈即事〉詩：「問俗即今防愒日，來時撫事錯銷魂。」
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封人
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職官名。周代設置，掌守帝王社壇與京畿疆界。《左傳．隱公元年》：「穎考叔為潁谷封人，聞之有獻於公。」《論語．八佾》：「繹如也以成，儀封人請見。」
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國立臺北教育大學
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致力於教育本業人才之培育外，亦創新拓展相關學術領域，是有志於教育文化產業者最佳的選擇。 簡史本校創立公元1895年，初名芝山巖學堂，翌年改稱臺灣總督府國語學校，1920年改名臺灣總督府臺北師範學校。1927年分割為臺北第一師範學校（今臺北市立教育大學的前身，南門校區）、臺北第二師範學校（今國立臺北教育大學的前身，芳蘭校區），1943年兩校再合併為臺北師範學校（南門校區收預科及女子部，芳蘭校區收本科生；日治時期國語學校及臺北師範學校的學籍簿全部移至芳蘭校區，即今國立臺北教育大學校區）。1945年日本戰敗，本校更名為臺灣省立...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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