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印光法師
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印光法師(公元一八六一——公元一九四０)法名聖量，別號「常慚愧僧」俗姓趙，陝西郃陽縣人。二十一歲時(公元一八八一)在陝西終南山南五台蓮花洞寺出家。從清光緒十三年(一八八七)起，在浙江普陀山法雨寺藏經樓住了三十多年，閱藏念佛，專志潛修。民國初年，高鶴年、徐蔚如等居士先後到浙江普陀山與印光法師會晤，繼而又將他的佛教論文及書信在上海《佛學叢報》發表並印行出版，社會各界深為欽敬，始漸...
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士民
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2.讀書人或學習道藝的人。《穀梁傳．成公元年》：「古者有四民，有士民、有商民、有農民、有工民。」《文選．宋玉．對楚王問》：「先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也。」
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劇院
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戲劇等表演藝術的演出場所。以舞臺和觀眾席為主體，通常分為露天和室內兩大類。中國唐代以前，歌舞百戲多在廣場演出，至宋、元時，隨著經濟的發展，才出現了營業性的劇院，稱為「勾欄」、「瓦棚」、「瓦舍」。後歷代各有沿革，不同地區亦出現各具特色的劇院，但舞臺多以三面向觀眾，且只有一層。國外最早的劇場出現於公元前五世紀的古希臘，為利用山坳的自然地形開鑿而成的露天劇院。十六世紀初始有鏡框式的舞臺，後逐漸發展為現代規模的劇院。也稱為「劇場」。
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葉夢得
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葉夢得目錄1 生平2 文學風格3 著作4 評價 生平葉夢得（公元1077年─公元1148年），字少蘊，石林居士，江蘇省蘇州市人。紹聖四年進士。歷任中書舍人、翰林學士、吏部尚書、龍圖閣直學士、師杭州。高宗朝，除尚書右丞、江東安撫使，兼知建康府行宮留守。晚年退居浙江湖州市,以讀書吟詠自遣。 文學風格 葉夢得博學多才，能工詩。早年風格婉麗，中年學蘇東坡，南渡後多感懷時事之作。晚年居卞山下，奇石森列，藏書數萬卷，有人說他晚年的詞，“能于簡談處出雄杰”，...
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潛心積慮
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此處所列為「處心積慮」之典源，提供參考。 《穀梁傳．隱公元年》【經】夏五月，鄭伯克段于鄢。【傳】克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也；而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯1>？甚2>鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢遠也，猶曰「取之其母之懷中而殺之」云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。 〔注解〕
(1) 鄭伯：鄭莊公（西元前７５７∼前７０１），名寤生，春秋時鄭國國君。性忌刻，因弟段與母武姜圖謀王位，故伐段，遷母於城潁，誓曰：不及黃泉不...
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且如
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1.假設語氣。假如、如果。《公羊傳．隱公元年》：「且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。」《水滸傳》第九回：「且如要使錢，把多少與他？」
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措心積慮
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此處所列為「處心積慮」之典源，提供參考。 《穀梁傳．隱公元年》【經】夏五月，鄭伯克段于鄢。【傳】克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子，母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也；而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯1>？甚2>鄭伯之處心積慮，成於殺也。于鄢遠也，猶曰「取之其母之懷中而殺之」云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。 〔注解〕
(1) 鄭伯：鄭莊公（西元前７５７∼前７０１），名寤生，春秋時鄭國國君。性忌刻，因弟段與母武姜圖謀王位，故伐段，遷母於城潁，誓曰：不及黃泉不...
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季年
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晚年、末年。《左傳．文公元年》：「晉文公之季年，諸侯朝晉。」《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「及臻呂后季年，產祿專政，內兼二軍，外統梁趙。」
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穮
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耘田、除草。《左傳．昭公元年》：「譬如農夫，是穮是蔉；雖有饑饉，必有豐年。」晉．杜預．注：「穮，耘也。」
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操戈入室
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此處所列為「入室操戈」之典故說明，提供參考。「入室操戈」這句成語是比喻持對方的論點來反駁對方。典源出自《後漢書．卷三五．張曹鄭列傳．鄭玄》。《春秋》是孔子據魯史修訂而成，為編年體史書。所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，共二百四十二年。其書常以一字一語之褒貶寓微言大義。公羊、穀梁、左氏三家為之作傳，稱為「春秋三傳」。漢以後的學者也有對「春秋三傳」進行注疏、考證，並比較它們的優缺點，寫成論著，發表不同的見解。何休是當時的經學大家，他對公羊《春秋》特別有興趣，精研之後，寫了《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁癈疾》三書，闡述自己的見解，他認為「春秋三傳」中《公羊》最正確，而《左氏》、《穀梁》都有重大...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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