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鄒衍
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目錄1 生平2 事蹟3 著作4 評價 生平 鄒衍（約公元前305年--公元前240年）是中國戰國時期陰陽家的代表人物。他是戰國末期齊國人，相傳墓地在今章丘相公庄鎮郝庄。 事蹟 鄒衍是戰國時期陰陽家學派創始人，主要學說是「五德終始說」和「大九州說」，又是稷下學宮著名學者，因他「盡言天事」，當時人們稱他「談天衍」，又稱鄒子。他把春秋戰國時期流行的五行說應用到歷史觀點上，提出「五德始終」的歷史觀，即整個物質世界是由金、木、水、火、土構成的，事物發展變化是通過五行相剋相生來實現的；而人類社會歷史的發展是一種客觀必然，像自然一...
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有的沒的
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1.一切、所有的。《水滸傳》第三回：「把莊裡有的沒的細軟等物，即便收拾。」《紅樓夢》第三七回：「誇寶玉又是怎樣孝敬，又是怎樣知好歹，有的沒的說了兩車話。」
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禁得起
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承受得住。《紅樓夢》第四九回：「那史湘雲又是極愛說話的，那裡禁得起香菱又請教他談詩，越發高了興。」《兒女英雄傳》第三九回：「那一肚子墨水兒，不差甚麼，彆得都要漾上來了，那裡還禁得起旁邊兒再有人去晃蕩他。」
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一天到晚
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成天、整天。《儒林外史》第二三回：「那痢疾又是禁口痢，裡急後重，一天到晚都痢不清。」《文明小史》第一六回：「一切飲食起居，通統仿照外國人的法子，一天到晚，只吃兩頓。」
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避忌
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因有所忌諱而迴避。《儒林外史》第三五回：「但國家禁令所在，也不可不知避忌。」《紅樓夢》第六四回：「原來賈璉、賈珍素日親密，又是弟兄，本無可避忌之人，自來是不等通報的。」
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葉石濤
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金人緘口不言」。民國五十四年，辭教職，再進修，封凍了十五年的寫虫，才又抖擻重新出發。從此將近十年，他又是小說、又是評論，完成了臺灣文學史，以及他個人最圓熟的重要作品。如『臺灣文學史』『葫蘆巷春夢』『羅桑榮和四個女人』『鸚鵡與豎琴』『葛瑪蘭的柑子』…經過多次文學心靈的轉變，他仍脫不去濃濃的「異味」。充滿浪漫氣息的人生嘲謔，仔細品味才能發現他幽默筆觸，所要遮蓋的是一顆哭過長夜，深沉得可怕的靈魂。這和葉先生的外貌一樣，一襲笠子，一雙白布鞋，誰又想到他原是...
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心驚膽懾
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勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
(1) ：同「祗」，恭敬的。
(2) ：同「赧」，害羞慚愧而臉紅。
(3) 朗鑒：明鏡。
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雜膾
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以各種肉類食品燴製的菜。《儒林外史》第一五回：「捧上飯來，一大盤稀爛的羊肉，一盤糟鴨，一大碗火腿蝦圓雜膾，又是一碗清湯。」
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弄璋之慶
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此處所列為「弄璋之喜」之典故說明，提供參考。「弄璋之喜」是恭喜人生男孩的賀詞。「璋」是一種玉器。《詩經．小雅．斯干》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。」意思是說，如果生了男孩，就讓他睡在床上，穿好衣服，給他一塊玉玩，希望能增進他的德行，預祝他將來能夠成為執玉器的王侯。後來「弄璋」就被人用來比喻生男孩。「弄璋之喜」也就成了恭喜人生男孩的賀詞。如《金瓶梅》第三一回：「今日是你西門老爹加官進祿，又是好日子，又是弄璋之喜，宜該唱這套。」
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兩棲
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2.比喻兼屬於兩個團體或跨越兩種不同性質行業的人。如：「他既是政府官員，又是著名的學者，可算是學官兩棲，表現不凡。」
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貓頭鷹博士