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四無量心
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佛教用語。佛教四支修行方法。即慈、悲、喜、捨。慈是對一切眾生慈愛的心，悲是對一切眾生悲愍的心，喜是對一切眾生生起喜悅的心，捨是對一切眾生無憎、無愛平等中立的態度。《菩薩本緣經》卷上：「諸婆羅門尋共稽首，求請菩薩以前和尚，菩薩憐愍即便受之，教令修學四無量心，以是因緣，命終即得生梵天上。」也作「四梵住」、「四等生」。
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神人共悅
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神仙、凡人都感到喜悅。形容天下太平的景象。《孤本元明雜劇．群仙朝聖．第三折》：「第一來聖主更仁慈，第二來群仙添壽考，因此上神人共悅賀皇朝。」
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法喜
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因聽聞佛法，而產生的喜悅。南朝梁．武帝〈摩訶般若懺文〉：「願諸眾生，離染著相，迴向法喜，安住禪悅。」宋．蘇軾〈贈王仲素寺丞〉詩：「雖無孔方兄，顧有法喜妻。」
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力省功倍
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一樣。所以齊國若在此時施行仁政，將正應驗孔子說的：「德行流傳的速度，比驛馬傳達命令還快。」而人民心裡喜悅的程度，會就像脫離兩腳被綁住倒掛的困境一樣。這和古時候的人相比，只要花費一半的心力，就能達到加倍的功效。後來「事半功倍」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻工作效率高。
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裹糧策馬
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騎著馬攜著糧食，指誠心喜悅的歸服。《三國演義》第八一回：「則關東義士，必裹糧策馬以迎王師。」
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轉憂成喜
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憂慮的心情轉為喜悅。《紅樓夢》第五八回：「藕官正沒了主意，見了寶玉也正添了畏懼，忽聽他反替掩飾，心內轉憂成喜。」也作「轉愁為喜」、「轉憂為喜」。
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眉開
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形容喜悅。唐．韓愈〈憶昨行和張十一〉詩：「眼中了了見鄉國，知有歸日眉方開。」《大唐三藏取經詩話》中：「法師曰：『此中似有州縣，又少人民，且得見三五農夫之面。』耕夫見，個個眉開。」
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憂喜交集
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憂愁和喜悅的情緒交織錯雜。《三國演義》第六回：「隨後曹仁、李典、樂進各引兵尋到，見了曹操，憂喜交集。」
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少年維特的煩惱
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書名。德國歌德所作的哀情小說，敘述少年維特熱戀女子綠蒂，以至自殺的故事。全篇用書信體寫成，文辭瑰麗流暢，表現青春的喜悅與悲哀，尤淋漓盡致，為歌德的自傳，曾風行一時。
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兩事家
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對頭、仇人。元．楊梓《豫讓吞炭》第三折：「和你是剜心摘膽兩事家，怎肯有喜悅和洽。」元．鄭廷玉《後庭花》第三折：「你侯門似海深，利害有天來大，則這包龍圖怕也不怕，老夫怎敢共夫人做兩事家。」
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貓頭鷹博士