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志同氣合
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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窮髮
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荒遠無草木的地方。《莊子．逍遙遊》：「窮髮之北，有冥海者，天池也。」《文選．謝靈運．游赤石進帆海詩》：「周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮。」
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道合志同
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
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彈子
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牽船的纜繩。宋．周密《齊東野語．卷二○．舟人稱謂有據》：「余生長澤國，每聞舟子呼造帆曰歡，以牽船之索曰彈（平聲）子，稱使風之帆為去聲，意謂吳諺耳。」
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半新不舊
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東西經使用有七成新、三分舊而非全新。《儒林外史》第五四回：「回家帶了一卷詩，換了幾件半新不舊的衣服，戴一頂方巾，到來賓樓來。」《老殘遊記》第一回：「前後六枝桅桿，掛著六扇舊帆，又有兩枝新桅，掛著一扇簇新的帆，一扇半新不舊的帆。」
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虛舟
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空船。《晉書．卷七九．列傳．謝安》：「太保沉浮，曠若虛舟。」南朝宋．謝靈運〈游赤石進帆海〉：「溟漲無端倪，虛舟有超越。」
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差強意
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即「差強人意」。見「差強人意」條。01.宋．陸游〈舟行戲書〉詩：「揚帆海浦差強意，臥看秋濤蹴遠天。」
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看風使船
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比喻見機行事。參見「看風使帆」條。《西湖佳話．斷橋情跡》：「老娘是個走千家、踏萬戶，極聰明的人，須看風使船，且待他口聲何如？」
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寒峭
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形容寒氣逼人。宋．蔣捷〈解佩令．春晴也好〉詞：「杏花風小。海堂風、驀地寒峭。」明．陳汝元《金蓮記》第二三齣：「暮秋光景冷瀟瀟，片帆飛頓驚寒峭。」
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耳旁風
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此處所列為「耳邊風」之典源，提供參考。 唐．杜荀鶴〈贈題兜率寺閑上人院〉詩（據《全唐詩．卷六九二．杜荀鶴》引）人間寺應諸天號，真行僧禪1>此寺中。百歲有涯頭上雪，萬般無染耳邊風。挂帆波浪驚心白，上馬塵埃翳眼紅。畢竟浮生謾勞役，算來何事不成空。 〔注解〕
(1) 禪：禪師。
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