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罔知所措
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塞明，從狙而好小察，事無常而法令申，不，則國失勢。芒主目伸五色，耳常五聲。四鄰不計，司聲不聽。則臣下恣行，而國權大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則後世何得。振主3>喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯4>，則人反其故。不5>，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。餘力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無姦臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。 〔注解〕
(1) 典故或見於《論語．子路》。
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也先
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人名。（西元1407～1454）明蒙古瓦剌部人。繼其父脫懽為蒙古丞相，稱太師，專擅國政，屢犯明朝邊境；土木堡之役，擊敗明兵，俘虜英宗，更進逼京師，後敗於于謙，始請和並送英宗歸，後殺其可汗脫脫不花，自稱大元天聖可汗。恃強驕恣荒於酒色，為其部下所殺。也稱為「額森」。
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剛褊自用
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也。所嗜不同，故其禍福亦不同。不能教者，志氣不和，取舍數變，固無恆心。若晏陰，喜怒無處。言談日易，以恣自行，失之在己，不肯自非。愎過自用，不可證移。見權親勢，及有富厚者，不論其材，不察其行，敺而教之，阿而諂之，若恐弗及。
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無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典故說明，提供參考。《禮記》是儒家典籍之一，由漢朝戴聖所輯，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。在《禮記．中庸》中，孔子說君子有德行，經常奉行中庸之道，行事不偏不倚，既不會太過，也不會不及；小人則反其道而行，任意妄為，沒有任何忌憚。後來「肆無忌憚」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人恣意妄為，毫無顧忌。
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洸洋
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2.荒誕。《史記．卷六三．老子韓非傳》：「其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。」
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任情
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順著性情恣意而為。《西遊記》第五回：「好大聖，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，一會把路差了。」《紅樓夢》第一九回：「父母亦不能十分嚴緊拘管，更覺放蕩弛縱，任情恣性，最不喜務正。」也作「任性」。
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能臣
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有才能節操的臣子。《淮南子．氾論》：「成王既壯，周公屬籍致政，北面委質而臣事之，請而後為，復而後行，無擅恣之志，無伐矜之色，可謂能臣矣。」《三國演義》第一回：「子治世之能臣，亂世之奸雄也。」
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天花墜地
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．講經天花墜》。
(2) 六欲諸天：佛家指掌理凡夫六種情欲的六位天神。六欲，包括色欲、形貌欲、威儀恣態欲、言語音聲欲、細滑欲及人相欲。〔參考資料〕 ■宋．張敦頤《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》梁武帝時，有雲光法師講經于此，感得天雨賜花，天廚獻食，荊公有詩云：「盤□長干有絕陘、并包佳麗入江亭，新霜浦漵綿綿靜，薄晚林巒往往青。」楊無為有詩云：「空書來震旦，康樂造淵微。貝葉深山譯，曼花半夜飛。香清雖透筆，蕊散不霑衣。舊社白蓮老，遠公應望歸。」■宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》梁僧法雲，其母初生雲時，忽見雲氣滿室，光色瑩徹，因名法雲，及出家後更不易。梁武帝重佛，尤敬於雲。...
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偷覷
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偷看。《初刻拍案驚奇》卷九：「拜住勒住了馬，潛身在柳陰中，恣意偷覷，不覺多時。」
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馳驅
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3.放肆恣意。《詩經．大雅．板》：「敬天之渝，無敢馳驅。」
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貓頭鷹博士