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杯蛇弓影
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此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
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縱欲
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放縱情欲。《漢書．卷七七．劉輔傳》：「今乃觸情縱欲，傾於卑賤之女。」《後漢書．卷七八．宦者傳．呂強傳》：「今上無去奢之儉，下有縱欲之敝，至使禽獸食民之甘，木土衣民之帛。」也作「縱慾」。
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陳雪
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束縛她的巨大生活壓力與傷痛，暫時離開這個與自身格格不入的現實世界。 著作1996年以大膽描寫女同志情慾的小說「惡女書」轟動台灣文壇，此後創作不綴，著有「惡女書」「夢遊1994」「愛上爵士樂女孩」「惡魔的女兒」「愛情酒店」「鬼手」「只愛陌生人」「橋上的孩子」「蝴蝶」。 評價閱讀陳雪，因為她樸素的文字強烈的感染力，總讓人覺得裡面描寫的情感關係是真實而具體的。有些文學作品讓人覺得脫離現實，正如陳雪所說，是因為那「不是一個可以用現實生活的某些片段來對照」，是無以名狀、不可訴說的另一種情境；那些作品裡的「現實」對我們來說不存在，很...
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理想國
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1.書名。希臘哲學家柏拉圖著。以詼諧、生動有力的文字，在對話中探討正義，並提出理想社會應是一個組織嚴謹的城邦，在此城邦裡，由理性最強的哲學家當皇帝，意志強者當軍人，慾望高者當平民，各做自己分內的事，分工合作，適才任用，齊心為國謀利。
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悅目賞心
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飲。 ２、「悅目」：漢．劉向《說苑．卷一九．修文》衣服容貌者，所以悅目也。聲音應對者，所以悅耳也。嗜慾好惡者，所以悅心也。君子衣服中，容貌得，則民之目悅矣。言語順，應對給，則民之耳悅矣。就仁去不仁，則民之心悅矣。
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霍布士
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這種快樂。而有阻礙性的刺激會帶來厭惡的感覺，個人就會想去避免它。依照霍布士的看法，人的行為是由此類「慾望」和「厭惡」所控制。個人所樂於接近的事物就稱作「善」，所不喜歡的則稱為「惡」。因此善或惡的評斷乃因人而異，非絕對的。後來邊沁提出人的行為是由「快樂原則」所主宰，此觀念為弗洛依德和較晚期的增強論者所採用。(註1) 人物背景霍布士主要的興趣在於人所處的政治和社會情境。他覺得基本上人是自私的，帶中侵略性的。假使允許人們依照本性而活，生活將只是追求自我滿足和充滿爭鬥為其特徵。吾人建立政治系統和社會，乃基於人類的利益，而非因為我...
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抱薪救焚
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行不通的。拿土地去討好秦國，就有如抱著木柴去救火，木柴沒燒光前，火是不會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
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厭食
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缺乏食慾，不願進食，稱為「厭食」。
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賞心愜目
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飲。 ２、「悅目」：漢．劉向《說苑．卷一九．修文》衣服容貌者，所以悅目也。聲音應對者，所以悅耳也。嗜慾好惡者，所以悅心也。君子衣服中，容貌得，則民之目悅矣。言語順，應對給，則民之耳悅矣。就仁去不仁，則民之心悅矣。
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三害
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1.晉代周處臂力過人，不修細行，縱情恣慾，眾人以他和南山虎、長橋蛟並稱為「三害」。《晉書．卷五八．周處傳》：「處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：『今時和歲豐，何苦而不樂耶？』父老歎曰：『三害未除，何樂之有！』處曰：『何謂也？』答曰：『南山白額猛獸，長橋下蛟，并子為三矣。』」
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貓頭鷹博士