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採茶歌
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1.一種我國傳統民間歌舞。通常由一男一女或一男二女表演，亦有多於三人以上的集體表演。舞者身穿彩服，腰繫彩帶，男的手持錢尺作為扁擔、鋤頭、撐船竿等，女的手持花扇，作為竹籃、雨傘或盛茶器具等，載歌載舞，氣氛活躍。內容多以表現茶農勞動生活居多。
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布蘭詩歌
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舞名。是劉鳳學舞蹈創作的第103號作品、音樂採用卡爾．沃夫（Carl Orff）的清唱劇（Carmina Burana）、安東尼．鮑恩（Anthony Bowne）燈光設計、靳萍萍服裝設計、由新古典舞團於1992年在臺北巿國家戲劇院首演。《布蘭詩歌》舞蹈結構分為〈序〉、〈初春〉、〈酒店〉、〈愛情的宮殿〉四段。該舞表現一群具有高度理想的青年修士們，為世人建立精神殿堂時的心路歷程。但是，當他（她）們打破戒規，掙脫束縛，解放人格，漫遊於世俗生活之後，卻又回到他（她）們的原點──堅持與修持。
新古典舞團《布蘭詩歌》演出節目單1992。
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六月毛蟹－－無歌
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螃蟹通常要等到冬至後體內才會有蟹黃（即卵）。而農曆六月正值夏天，不可能會有，故言「無膏」。取客語「歌」係為「膏」之諧音，藉此來譏笑人唱不出歌來或謙稱自己不會唱歌。例：請別人上臺去唱好無？因為𠊎係六月毛蟹－－無歌（膏）个人。（請別人上臺去唱好嗎？因為我是六月毛蟹，不會唱歌的人。）
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巴西布布的；祈禱小米豐收歌
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歌舞名。臺灣原住民布農族（Bunun）之儀式歌舞曲。早期該族世代居住於中央山脈一帶，為東南亞族群中居住地海拔最高者（約一千至二千三百公尺高處），現大多定居於南投、花蓮、台東、高雄等縣。過去以小米為其主食，巴西布布的（祈禱小米豐收歌Pasibutbut）只能在祈天神賜福與豐收的「栗播種祭」中才能歌唱。今已演變在各種祭典中出現；如三月「除草祭」、七月「小米收穫祭」、十一、十二月的「小米播種祭」（亦稱栗播種祭），及一年中最重要之祭典「打耳祭」〔見射耳祭（布農族MaLa-Hodaigian）〕。該歌曲於1943年首度為日本音樂學者黑澤隆朝於台東縣鳳山群□壟山社（今海端鄉崁頂村）所發現並記錄。1952年...
呂炳川《臺灣土著族音樂》。1982、丘其謙《布農族卡社群的社會組織》1966、張振岳《臺灣後山風土誌》1994。
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朝歌暮樂
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形容整天沉迷於歌舞的歡樂中。《初刻拍案驚奇》卷一五：「我當初實是不知稼穡，被人鼓舞，朝歌暮樂，耗了家私。」也作「朝歌暮絃」、「朝歌夜絃」。
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木匠屋肚無凳坐，覡公門前鬼唱歌
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木匠會作木工，自己家中沒有凳子；覡公擅於驅鬼，自己門前卻有鬼嬉鬧。比喻忙著為他人服務，卻忽略自己的生活。例：醫生逐日同人看病，結果自家發病無閒休息，正經係木匠屋肚無凳坐，覡公門前鬼唱歌﹝又讀mug21 ciong53 vug21 du31 mo113 den53 co33 shang53 gung33 mun113 cien113 gui31 chong53 go33大﹞。（醫生每天幫人看病，結果自己生病沒空休息，真是木匠家裡沒凳坐，覡公門前鬼唱歌。）
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歌頭
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唐宋燕樂大曲的中間部分，以歌唱為主，間或合以舞蹈。也稱為「拍序」。
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主打歌
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影音出版品中主要推銷的歌曲。
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朝歌暮絃
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形容整天沉迷於歌舞的歡樂中。元．周密《武林舊事．卷六．歌館》：「外此諸處茶肆，……及金波橋等兩河以至瓦市，各有等差，莫不靚妝迎門，爭妍賣笑，朝歌暮絃，搖蕩心目。」也作「朝歌暮樂」、「朝歌夜絃」。
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朝歌鼓刀
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比喻賢士未受賞識任用。參見「屠牛朝歌」條。唐．李白〈鞠歌行〉：「朝歌鼓刀叟，虎變磻谿中，一舉釣六合，遂荒營丘東。」
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貓頭鷹博士