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扳指
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古代射箭時戴於大拇指上的指環。多用玉或象骨製造，後作為裝飾品。《海上花列傳》第二一回：「仲英套上扳指，掛上錶袋，手執摺扇。」
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王安憶
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說—三戀（荒山之戀、小城之戀以及錦繡谷之戀）、小鮑庄、大劉庄、我愛比爾（台灣：處女蛋）、傷心太平洋、海上繁華夢。短篇小說集以及散文集—隱居的時代、憂傷的年代、化妝間、兒女英雄傳、叔叔的故事、我讀我看、流逝、獨語、剃度。 評論台灣出身的旅美文學評論家王德威 (David Der-wei Wang) 於其小論文《海派文學，又見傳人——王安憶的小說》中，謂王安憶是繼張愛玲後，又一海派文學傳人，高度評價王安憶在現代中文文壇的地位。
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引經據古
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此處所列為「引經據典」之典源，提供參考。 《後漢書．卷六二．荀幹鍾陳列傳．荀淑》（荀爽）後遭黨錮，隱於海上，又南遁漢濱，積十餘年，以著述為事，遂稱為碩儒。黨禁解，五府並辟，司空袁逢舉有道，不應。及逢1>卒，爽2>制服3>三年，當世往往化以為俗。時人多不行妻服，雖在親憂猶有弔問喪疾者，又私謚4>其君父及諸名士，爽皆引據大義，正之經典，雖不悉變，亦頗有改。 〔注解〕
(1) 逢：袁逢，東漢汝南汝陽人，生卒年不詳，為人寬厚篤信，靈帝時為司空，卒諡宣文。
(2) 爽：荀爽（西元１２８∼１９０），一名諝，東漢潁川潁陰人，為荀子第十二世孫，字慈明，十二歲能通《春秋》、《論語》。桓帝時拜為郎中，後遭黨錮...
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釧臂
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手鐲、手環。《海上花列傳》第二二回：「耐就搭我買仔一隻洋銅釧臂連一隻表，也說三十幾塊垛。」
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外場
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3.舊時稱妓院中在外邊招呼客人應付場面的男傭。《海上花列傳》第一回：「善卿引小村、樸齋進去，外場認得善卿，忙喊：『楊家姆，莊大少爺朋友來。』」《二十年目睹之怪現狀》第四九回：「外場早已把席面擺好，小雲忙著要寫局票。」
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湖海
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2.泛稱天下各地。唐．李頎〈送綦毋三謁房給事〉詩：「惜哉湖海上，曾校蓬萊書。」《宋史．卷二八一．畢士安傳》：「今湖海新民始得天子命吏，宜有安輯，願一用舊籍。」
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海闊天高
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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海釣
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在海邊或海上垂釣。是一項有益身心的休閒活動。如：「天候不好，海釣是很危險的。」
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鏟頭
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能力差、不中用。《海上花列傳》第一三回：「耐就拿仔戒指去，秀寶末只當耐是鏟頭，阿會要好嗄！」《孽海花》第一九回：「這強盜好大膽，他放了人，搶了東西，還敢稱名道姓的嚇唬我，我今夜拿不住他算鏟頭！」也作「剷頭」。
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水闊天空
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此處所列為「海闊天空」之典故說明，提供參考。魏晉南北朝時，戰禍頻仍，人民生活朝不保夕，因此玄學盛行，崇尚出世無為的道家思想，以及神仙方術之說。在詩壇上則是盛行遊仙詩，許多知名的文人都曾經創作，如曹植、阮籍、郭璞等。這些遊仙詩或逃避現實，崇尚神仙，或藉著神仙之說以抒發自身不得志之鬱憤，對於神仙的居處和生活情態，均描寫得十分鮮活生動。在〈道士步虛詞〉一○首之中，庾信以「海闊」形容海上飄渺的仙山，用「天高」描寫懸於崑崙之巔的玄圃，景象十分高遠遼闊，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫無拘束。後來「海闊天空」這句成語也許就從這裡演變而出，比喻心胸開闊、心情開朗，或形容無拘無束，漫無邊際的樣子。
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貓頭鷹博士