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過屠門而大嚼
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經過肉鋪前而空著嘴大嚼。語本漢．桓譚〈新論〉：「人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，則對屠門而大嚼。」比喻將幻想當成現實，聊以自慰。《文選．曹植．與吳質書》：「過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。」
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知識中心課程理論
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按照各門學科的類別組織的，很容易把原本整體的知識割裂開來。知識中心課程囿於對知識自身的關注，容易脫離現實社會。
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清談
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3.魏晉時代知識分子的哲學談論，以老莊思想為談論內容，不涉及任何現實事情。後亦指不切實際的言論。如：「現代人多務實際，不好清談。」也稱為「玄談」。
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古希臘文學
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赫西俄德與神譜相較於荷馬描寫的已經逝去的英雄時代作品，赫西俄德所寫的《神譜》，更直接地表達了個人對於現實生活的感受，是一部現實主義的作品。 古典時期（西元前六世紀～西元前四世紀）西元前六世紀末，奴隸主民主制的政體在雅典確立起來，到了西元前四世紀中葉，此段時間生為希臘史上的「古典時期」。西元前五世紀左右，古希臘也開始出現一些專門的歷史著作，其中以希羅多德的《歷史》和修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》為代表。民主政治的高度發展和經濟繁榮，為希臘文學帶來繁榮...
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張大春
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以豐富的想像力，跳脫日常語言的陷阱，從而產生對各種意識形態的解構作用。在張大春的小說裏，充斥著虛構與現實交織的流動變化，具有魔幻寫實主義的光澤。他的每一部作品都用新的敍事寫法，不斷自我突破，被譽為當代臺灣甚至華人最優秀的小說家之一。張大春的妻子葉美瑤，是時報出版副總編輯。 觀點 他創作力豐富，從事各類文體的寫作，偵探、科幻、歷史、鄉野傳奇，以及自創的新聞體、週記體小說，兼及時論雜文，他說他很難「安分地」固守某一種小說的敘事風格與修辭技巧。因此張大春始終是個不願為小說以外的東西被貼上標籤的作家，始終追問真實虛構、敘事詮釋...
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教育的經濟功能
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培養出社會上所需要的人員，如果沒有教育為前提，那技術人員將會壟斷於少數人的手中，如此一來便不能滿足於現實生活中大量人口所需要的技術人員，因此教育功能在此可以配合國家近來經濟方向，著重培養相關人員，可促進經濟得發展。 教育可改進人類生活素質一個缺乏教育的國家，人民在於生活的管控上是不足的，就相當於，當一個社會沒有人受過教育，那就不會有公共設施的產生，因為大家各自劃地占位，彼此之間將生活區域做切割，不懂得公領域與私領域的劃分，那生活水平將大活下降，還有公共衛生的觀念等等，都是需要藉由教育的過程中，建立人民該有的知識及思想，如...
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馬奎斯
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目錄1 生平：2 創作歷程：3 代表作品及影響：4 著作： 生平：加夫列爾‧賈西亞‧馬奎斯（Gabriel García Márquez），中國大陸譯為加夫列爾‧加西亞‧馬爾克斯，是哥倫比亞作家、記者和社會活動家，也是「拉丁美洲魔幻現實主義文學」的重要代表人物。馬奎斯在1928年3月6日生於哥倫比亞阿拉卡塔卡。1940年遷居首都波哥大。1947年入波哥大大學攻讀法律，並開始文學創作。1948年因哥倫比亞內戰中途輟學。不久他進入報界，任《觀察家報》記者。1955年，他因連載文章揭露被政府美化了的海難而被迫離開哥倫比亞，任《...
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馮青
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一種風情，白牡丹之令人讚嘆，經由歌的註腳，散發出來。這首詩裡，巧妙地將庭院角落吃著另一種時空的花露：現實的時空，以及歌聲歷史裡的時空的花露。而花露因而不只是自然的，而是歷史與文化的，更是社會的。 這樣的歌聲，凝凍在台灣的舌尖上。唱這首歌的人，成為不只是一個身影，而是一塊土地，一個島嶼的身影。歌的緩慢節拍流過小島的歷史情境，帶出了雪被焚時的多重奧義。 從「你看！白牡丹」到「啊！白牡丹」，觀察轉而為呼喚，這幽幽然的男人對女人的想望，浮顯出女子的千種風情。 一種自古以來的愛情原型，湧現在像白牡丹這樣的歌謠意境裡。
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呂赫若
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用筆，還要透過行動，將關懷付諸實踐。在此局詭譎之中，做為一個有自覺的台灣作家。他認為，文學藝術是認識現實、追求美善的橋樑，好的文學要從生活中創造出來，文學不僅是作家個人的藝術理想，同時也是讓台灣文化生命活絡起來的動力，作家必須以熱情、誠實的心志來從事文學創作。呂赫若的文學觀，涵融著真善美的生命理想與熱情的現實關懷，一方面在追求藝術成就，一方面也在推動社會改革，於是，銳利的冷眼、滾熱的心腸，理智的觀察、感性的關照，也就成為呂赫若的文學特質。以他的重要...
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楚楚可人
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語．言語》中記載了孫綽的一則事蹟。孫綽作〈遂初賦〉，描述隱居之樂。他將房子建築在山谷之地，過著滿足於現實而不覷求的生活，表明自己不再追逐名利。屋前種植了一棵松樹，一直以來都親手細心地培育照顧。當時高世遠是他的鄰居，有一次就跟孫綽說：「小松樹纖弱柔美的模樣，看起來非常柔嫩可愛，但是卻永遠無法成為有用的棟梁！」孫綽說：「即使是高大的楓樹、柳樹，又有什麼用處呢？」後來「楚楚可憐」被用來形容姿態嬌媚纖弱，惹人憐愛，亦用於指神情淒楚或處境不佳，令人憐憫。
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貓頭鷹博士